2423 - وسألتُ(1) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ(2) ،
عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة؛ قالت: سَبْعٌ لَمْ يَفُتْنَ رسولَ اللَّهِ فِي سفرٍ وَلا حضرٍ: القارورةُ، والمِرآةُ، والمُكْحُلَةُ، والمِقْراضَينِ(3) ، والمِدْراة(4) ، والمُِشطُ، والسِّواكُ؟
قَالَ أَبِي: هذا حديثٌ موضوعٌ، ويعقوبُ ابنُ الوليد كان يَكذِبُ.--------------------------------------------
(1) نقل ابن الملقن في "البدر المنير" (3/146) قول أبي حاتم هنا لكن بلفظ: «هو حديث موضوع، وفي إسناده رجل كذاب» .
(2) روايته أخرجها ابن عدي في "الكامل" (7/147) ، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1147) . ورواه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (829) من طريق عبد الكريم الجزري، والخطيب في "تاريخ بغداد" (8/62) من طريق حُسَين بن علوان؛ كلاهما عن هشام، به. ولم يذكر عبد الكريم: «المدراة» .
ومن طريق الخطيب رواه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1145) .
ورواه العقيلي في "الضعفاء" (1/116) ، وابن عدي في "الكامل" (1/356) من طريق أيوب بن واقد، والخرائطي في "مكارم والأخلاق" (828) ، والطبراني في "الأوسط" (5242) ، وابن عدي في "الكامل" (1/316) ، والبيهقي في "الشعب" (6072) ، والخطيب في "الجامع" (908) من طريق أبي أمية = = ابن يعلى، كلهم عن هشام به. بلفظ: «خمس لم يَكُن رسول الله (ص) يدعهن في سفر ولا حضر: المرآة، والمكحلة، والمشط، والمِدْرى، والسِّواك» . ومن طريق ابن عدي (1/356) رواه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1146) . قال العقيلي في ترجمة أيوب بن واقد: «لا يتابع عليه، ولا يحفظ هذا المتن بإسناد جيد» .
وقال ابن عدي: «هذا الحديث لم يحدِّث به عن هشام ابن عروة إلا ضعيف» .
(3) كذا في جميع النسخ، والجادَّة «المِقْرَاضَان» ، لكن أميلت الألف فكتبت ياءً، وسبب إمالتها كسرة النون بعدها، ولا تنطق إلا ألفًا ممالة. انظر التعليق على المسألة رقم (25) و (124) . وتقدم تفسير «المقراضين» في المسألة رقم (1592) .
(4) المِدْراة والمِدْرَى: شيءٌ يُعمَلُ من حَديدٍ أو خَشَب، على شكل سنٍّ من أسنان المُشط وأطول منه، يُسرَّح به الشعرُ المتلبِّد، ويستعملُه من لا مُشطَ له. "النهاية" (2/115) ، وانظر "شرح النووي على صحيح مسلم" (14/136-137) .