كَانَ بِطَرَسوسَ - عَنْ عليِّ بْنِ هَاشِمِ بْنِ البَريد(1) ، عَنِ الأعمَش، عَنْ أَبِي صاعدٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ (ص) : إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً(2) ، فَلَا يَتَنَاجَى(3) اثْنَان ِ دُونَ ثَالِثٍ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي صالحٍ ذكوانَ(4) .
2448 - وسألتُ(5) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أيُّوب بْنُ سُوَيد، عَنِ الأوزاعيِّ، عَنْ محمَّد بْنِ المُنكدِر، عَنْ جابرٍ، عَنِ النبيِّ (ص)--------------------------------------------
(1) روايته أخرجها الدارقطني في "الأفراد" (199/ب/أطراف الغرائب) إلا أنه وقع عنده: «أبو صالح» بدل: «أبو صاعد» .
قال الدارقطني: «تفرد به علي بن هاشم، عن الأعمش، بهذه الألفاظ عنه» .
(2) في (ت) و (ك) : «ثلاثًا» ؛ وكلاهما جائزٌ لحذف المعدود. وانظر تعليقنا على المسألة رقم (713) .
(3) في بعض روايات الحديث عن ابن عمر وغيره: «فلا يتناجَ» بجيم فقط. ووقعت الروايتان في "البخاري"؛ قال الحافظ ابن حجر: قوله: «فلا يتناجى» كذا للأكثر بألف مقصورة ثابتة في الخط صورة ياء، وتسقط في اللفظ لالتقاء الساكنين، وهو بلفظ الخبر، ومعناه النهي. وفي بعض النسخ بجيم فقط بلفظ النهي وبمعناه. اهـ. "الفتح" (11/81) . وانظر وجوهًا أخرى على مثل ذلك في تعليقنا على المسألة رقم (228 و331) ، وانظر المسألة برقم (2315) .
(4) الحديث رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (25557) ، وأحمد في "مسنده" (2/18 و43 و141 رقم 4685 و5023 و6264) ، وأبو داود في "سننه" (4852) ، وأبو يعلى في "مسنده" (5625) ، وابن حبان في "صحيحه" (584) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (1783) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (15/291) من طرق عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عن ابن عمر، به، مرفوعًا.
(5) تقدمت هذه المسألة برقم (2328) ، وستأتي بإسنادين آخرين برقم (2469) و (2569) .