ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: نَهَى رسولُ الله (ص) أن يُهدَمَ(1) الآجامُ(2) ؛ قَالَ: إِنَّمَا هِيَ زِينَةُ الدُّنْيَا؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: «هَكَذَا قَالَ أَبُو ثَابِتٍ! وَإِنَّمَا هُوَ: عبد الله بْنُ(3) نَافِعٍ» ؛ يَعْنِي: عَنْ نَافِعٍ(4) ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) .
2497 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه عبد الرحمن بْنُ مهديٍّ(5) ، والفِرْيابيُّ(6) ، عَنِ الثَّوري، عن عُبَيدالله، عن نافع، عن ابن--------------------------------------------
(1) كذا في (ت) ، ولم تنقط الياء في بقية النسخ. وتذكير الفعل هنا جائز وإن كان التأنيث أولى؛ لأن فاعله جمع تكسير، وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم (224) .
(2) الآجامُ: جمع أُجُم، وهو الحِصْنُ. انظر "المصباح المنير" (أج م/1/6) .
(3) في (أ) و (ش) : «من» بل: «بن» ، وكانت في (ت) : «بن» ثم أُصلحت إلى: «من» أيضًا.
(4) قوله: «عن نافع» سقط من (ك) . ورواية نافع بهذا الوجه أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/194) من طريق ابن أبي مريم، وأيضًا (4/194) ، وابن عدي في "الكامل" (4/164) من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، والعقيلي في "الضعفاء" (2/311-312) من طريق يعقوب بن محمد الزهري، ثلاثتهم عن عبد العزيز الدَّراوردي، عن عبد الله بن نافع، عن نافع، به.
(5) روايته أخرجها الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/101) ، والقزويني في "تاريخ قزوين" (1/215) .
(6) هو: محمد بن يوسف. وروايته أخرجها ابن حبان في "صحيحه" (6261) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/136) . وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (26182) من طريق معاوية بن هشام، وابن شبَّة في "تاريخ المدينة" (1/9) من طريق علي بن أبي بكر، كلاهما عن سفيان الثوري، عن عبيد الله، به.
وأخرجه ابن ماجه في "سننه" (3754) من طريق وكيع، عن الْعُمَرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، به. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (3/184) : «هذا إسناد فيه العمري وهو ضعيف، واسمه عبد الله بن عمر» . هكذا سمى البوصيري: العمري عبد الله بن عمر، وكذلك جعله المزي في "تحفة الأشراف" (7738) في مسند عبد الله بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر.