عُمَرَ؛ قَالَ: لَمْ يُقَصَّ(1) عَلَى عهد رسول الله (ص) ، وَلا أَبِي بَكْرٍ، وَلا عُمَرَ؛ إِنَّمَا هُوَ شيءٌ بَعْدَ(2) قَتْلِ عُثْمَانَ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حدَّثنا أَبُو نُعَيم(3) ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيدالله، عن نافع(4) ، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلً(5) .
2498 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو سعيدٍ محمَّدُ بنُ أَسْعَدَ(6) ، عَنْ زُهَيْرٍ(7) ، عَنْ عُبَيدالله(8) بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن--------------------------------------------
(1) القَصُّ: هو البيان. والقاصُّ: هو الذي يأتي بالقِصَّة على وجهها، كأنه يتتبَّع معانيَها وألفاظَها، يقوم بذلك على سبيل وَعْظ الناس وإخبارهم بما مضى لِيَعتَبِروا. انظر "النهاية" (4/70-71) ، و"لسان العرب" (7/74-76) .
(2) في (ش) : «شيء بعد شيء» .
(3) هو: الفضل بن دُكَيْن.
(4) ضبب عليها في (ف) .
(5) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (26193) من طريق عبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به مرسلاً.
وقوله: «مرسل» في كلام أبي زرعة: منصوبٌ على أنه حالٌ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .
(6) روايته أخرجها البزار في "مسنده" (3019/كشف الأستار) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (1/503 و504 رقم 795 و796 و797) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/320) ، والعقيلي في "الضعفاء" (4/30) . وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (4/209) من طريق أسيد بن زيد الجمال، عن زهير بن معاوية، به.
(7) هو: ابن معاوية.
(8) في (ف) : «عبد الله» .