القِيَامَةِ(1) ؟
فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: كِلا الحديثَين مُنكَرٌ.
2794 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ نُعَيمُ(2) بنُ حمَّاد، عَنْ سُفيان بْنِ عُيَينة، عَنِ أَبِي الزِّناد(3) ، عَنِ الأعْرَج(4) ، عَنْ أبي هريرة، عن النبيِّ (ص) قال(5) : أَنْتُمْ في زَمَان ٍ مَنْ تَرَكَ فِيهِ(6) عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ هَلَكَ، وسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ نَجَا؟
فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا عِنْدِي خطأٌ؛ رَوَاهُ جَرير(7) ، وموسى بن--------------------------------------------
(1) الحديث رواه العقيلي في "الضعفاء" (1/83) ، وابن عدي في "الكامل" (6/52) من طريق قدامة، به.
قال العقيلي بعد أن ساق عدَّة أحاديث لإسماعيل: «كلُّ هذه الأحاديث غيرُ محفوظة من حديث ابن جريج، ولا من حديث غيره؛ إلا من حديث من كان مثله في الضَّعف أو نحوه، فأما من حديث ثقة فلا» .
وقال ابن عدي بعد أن ساق عدَّة أحاديث لقدامة عن إسماعيل: «وكل هذه الأحاديث في هذا الإسناد غيرُ محفوظة» .
(2) قوله: «نعيم» سقط من (ش) ، وفي بقية النسخ: «يعني» بدل: «نعيم» إلا أنَّها صوبت في (أ) إلى ما أثبتناه. ورواية نعيم بن حماد أخرجها الترمذي في "جامعه" (2267) ، والطبراني في "الصغير" (1156) ، وابن عدي في "الكامل" (7/18) ، وأبو نعيم في "الحلية" (7/316) ، وتمام في "فوائده" (1721/الروض البسام) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص (464) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (52/362) .
ومن طريق الترمذي رواه الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (2/418) . ومن طريق الطبراني رواه ابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص (146) .
(3) هو: عبد الله بن ذكوان.
(4) هو: عبد الرحمن بن هُرمز.
(5) قوله: «قال» سقط من (أ) و (ش) .
(6) قوله: «فيه» من (أ) و (ش) فقط.
(7) هو: ابن عبد الحميد.