200 - وسألتُ أَبِي عن حديثِ سَهْلِ(1) بنِ سعد فِي صَلاةِ رَسُول الله (ص) : أنه ركَعَ عَلَى المِنْبَرِ، ثُمَّ رَجَع القَهْقَرَى(2) ؟
وحديثِ أَبِي سَعِيدٍ(3) ، عن النبيِّ (ص) : لا يُصَلِّي(4) الإِمَامُ عَلَى أَشْرَفَ مِمَّا عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ؟
وحديثِ أَبِي مَسْعُود(5) :
صلَّى حذيفةُ بالمَدَائِنِ [عَلَى دُكَّانٍ](6) مُرْتَفِعٍ، فأَخَذَ بِثَوْبِهِ فجَذَبهُ، وَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ نُهِيَ عَن ذَلِكَ؟
فَقَالَ أَبِي(7) : حديثُ سَهْلٍ(8) صحيحٌ. وحديثُ أَبِي طُوَالَة(9)
من--------------------------------------------
(1) في (ت) و (ك) : «سهيل» .
(2) رواه البخاري في "صحيحه" (377) ، ومسلم في "صححه" (544) .
(3) يأتي تخريجه لاحقًا.
(4) الفعل هنا مرفوعٌ، و «لا» نافية لفظًا، جاءت لمعنى النهي، انظر التعليق على المسألة رقم (331) . ويمكن أن تكون ناهية لفظًا ومعنًى، ويكون الفعل «يصلي» هنا مجزومًا، ولإثبات الياء فيه وجهان، ذكرناهما في التعليق على المسألة رقم (228) .
(5) هو: عقبة بن عمرو الأنصاري البدري.
والحديث رواه أبو داود في "سننه" (597) ، وابن الجارود في "المنتقى" (313) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (1523) ، وابن حبان في "صحيحه" (2143) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/108-109) .
(6) في جميع النسخ: «يصلي وكان» بدل: «على دكان» . والتصويب من مصادر التخريج السابقة. والدُّكَّان: الدَّكَّةُ المبنِيَّة للجُلوس عليها. "النهاية" (2/128) .
(7) في (ت) و (ك) : «لي» بدل: «أبي» .
(8) في (ت) و (ك) : «سهيل» .
(9) يعني: حديث أبي سعيد، وقد أخرجه البيهقي في "سننه" (3/109) من طريق اللَّيث بن سعد، عن زيد ابن جَبيرَة، عن أبي طُوالة - واسمه: عبد الله بن عبد الرحمن -، عن أبي سعيد الخدري ح: أن حذيفة ابن اليمان أمَّهم بالمدائن على دُكَّان، فجبَذَه سلمان، ثم قال له: ما أدري أطالَ بك العهدُ أم نسيت؟! أما سمعت رسول الله (ص) يقول: «لا يصلِّي الإمامُ على نَشَز ممَّا عليه أصحابُه» ؟
قال البيهقي عقبه: «كذا قال: سلمان، بدل: أبي مسعود» .
وقال النووي في "تهذيب الأسماء واللغات" (2/594) : «هكذا هو في "المهذب": «فجذبه سلمان» ، وكذا رواه البيهقي في "السنن الكبرى" بإسناد ضعيف جدًّا، والصحيح المشهور: فجذبه أبو مسعود، وهو أبو مسعود الأنصاري البدري، هكذا رواه الشافعي، وأبو داود، والبيهقي، ومن لا يُحصى من أئمة الحديث ومصنِّفيهم، ولا خلاف فيه» . اهـ.
(
*) … كذا وقع الفعل هنا؛ وانظر التعليق على ذلك في المسألة رقم (163) .