فَقَالَ أَبِي: حديثُ ثابتٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عائِشَة: أحبُّ إليَّ؛ وَذَلِكَ أنَّ البَهِيَّ يُدخِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عائِشَة عُرْوَةَ، وَرُبَّمَا قَالَ: حَدَّثَنِي عائِشَةُ(1) ،
ونَفْسُ البَهِيِّ لا يُحتَجُّ بحديثِه، وَهُوَ مُضطَرِبُ الْحَدِيثِ(2) .
207 - وسألتُ(3) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ(4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيب ابن شابور، عن عبد الله بْنِ الْعَلاءِ بْنِ زَبْر، عَنْ سَالِمٍ(5) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النبيِّ (ص) : أَنَّهُ صلَّى فتَرَك آيةً، فلمَّا انصَرَفَ قال(6) : أَفِيكُمْ أُبَيٌّ؟ … فذكَرَ(7) الحديثَ؟--------------------------------------------
(1) كذا في جميع النسخ، بتذكير الفعلِ مع الفاعل المؤنَّث، وهو جائز في العربية؛ لأنَّ الفعلَ فُصِلَ عن فاعلِهِ المؤنَّث بفاصل، وهو هنا ضمير المفعول به، فجاز فيه التذكير والتأنيث، لكنَّ التأنيث في كلام العرب هو الراجح والأكثر، ومما يشهد لما في النسخ قولُهُ تعالى: [المُمتَحنَة: 12] {إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ} .
انظر: "شرح ابن عقيل" (1/433) ، و"أوضح المسالك" (2/100- 102) ، و"شرح شذور الذهب" لابن هشام (ص200- 202) .
(2) ذكر الدارقطني في "العلل" (5/55/ب) الاختلاف في هذا الحديث، وصوَّب حديث ثَابِتُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عن عائشة.
(3) نقل هذا النص ابن حجر في "إتحاف المهرة" (8/341) ، و"النكت الظراف" (5/357) .
(4) روايته أخرجها أبو داود في "سننه" (904/عوامة) باب الفتح على الإمام في الصلاة، وتمَّام في "فوائده" (311/الروض البسَّام) .
(5) هو: ابن عبد الله بن عمر.
(6) في (أ) و (ف) : «فقال» .
(7) في (ك) : «وذكر» .