............................................................................................
ــ
أمةٌ قائمة متمسكة بدينها، وقوله عز وجل: {لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا} … [آل عمران: 75]، أي مواظباً ملازماً ومنه قيل في الكلام للخليفة هو القائم بالأمر" (1).
وقال ابن القطاع: "أقام الأمر جاء به معطي حقوقه" (2).
ويأتيان بالمعنى نفسه، وجمع بينهما ابن منظور فقال: "وقدم فلان إلى … أمر كذا وكذا أي قصد له، ومنه قوله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ} … [الفرقان: 23]، قال الزجاج والفراء: معنى قدمنا وقصدنا كما تقول: … كان فلان يفعل كذا تريد قصد إلى كذا، ولا تريد قام من القيام على … الرجلين" (3).
فيصح المعنى إنك سترأس قوماً، وهذا يستقيم مع ما بعده في … الحديث {فإذا أطاعوا بهذا فخذ منهم، وتوق كرائم أموالهم}. فهذه الرواية … بالمعنى، وإلا فلم يروها احد في كتب الحديث سوى ابن ماهان. ولهذا … لما كان المعنى واحد كان الأولى التوفيق بين الروايتين لا تخطئة … احدهما.
وممن رواه كما وقع لمسلم في رواية المشارقة: البخاري (4)، وابن حبان (5)،--------------------------------------------
(1) لسان العرب 12/ 496.
(2) كتاب الأفعال: (تأليف: ابن القطاع أبو القاسم علي بن جعفر بن علي بن محمد السعدي … ت 515هـ)، عالم الكتب، بيروت، ط1، 1983، 3/ 55.
(3) مصدر سابق 12/ 465.
(4) صحيح البخاري: كتاب الزكاة، باب لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة، الحديث رقم 1389، 2/ 529، وكتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى، الحديث رقم 6937، 6/ 2685.
(5) صحيح ابن حبان: كتاب الإيمان، باب فرض الإيمان، الحديث رقم 156، 1/ 370، وكتاب الصلاة، باب الوتر، الحديث رقم 2419، 6/ 176.