............................................................................................
ــ
على ما قاله من قول الجاهلين وصيرته مثلهم كما قيل في المثل: نزو الفرار استجهل الفرار حمله على النزو وفعل ما لا يعقل مثل فعله ومنه في الصوم "فلا يرفث ولا يجهل" أي لا يقل قول أهل الجهل من سفه الكلام ورفثه" (1).
قال الخليل: "الجهل نفيض العلم تقول: جهل فلان حقه، وجهل عليّ وجهل بهذا الأمر، والجهالة ان تفعل فعلاً بغير علم" (2).
وقال الرازي: "وتجاهل أرى نفسه ذلك وليس به، واستجهله عدّه جاهلاً واستخفه أيضاً، والتجهيل: النسبة إلى الجهل" (3).
وقال الصاحب بن عباد: "احتمل الرجل: غَضِبَ، واحتمل لونه وامتقَع: واحدٌ" (4).
وجعل ابن سيده: الغضب إذا كان الفعل (احتمل) مضموم التاء.
نقلها احتملته أو اجتهلته: غضب بسرعة دون التأني (5).
وممن رواه كما رواه مسلم عند ابن ماهان: البخاري (6).
وممن رواه كما رواه مسلم عند المشارقة: أبو يعلى (7)، والإمام احمد (8)، وإسحاق بن راهويه (9)، والطبراني (10).--------------------------------------------
(1) مشارق الأنوار على صحاح الآثار 1/ 162 و163.
(2) كتاب العين 3/ 390.
(3) مختار الصحاح 1/ 119.
(4) المحيط في اللغة 1/ 230.
(5) المحكم والمحيط الأعظم.
(6) صحيح البخاري: كتاب الشهادات، باب تعديل النساء بعضهن بعضاً، الحديث رقم 2518، 2/ 942.
(7) مسند أبي يعلى: مسند عائشة، تابع مسند عائشة رضي الله عنها، الحديث رقم 4927، 8/ 322.
(8) مسند الإمام احمد بن حنبل: مسند الأنصار، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، الحديث رقم 25664، 6/ 194، والحديث رقم 25665، 6/ 197.
(9) مسند إسحاق بن راهويه: ما يروى هن سعيد بن المسيب، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم، الحديث رقم 1104، 3/ 516.
(10) المعجم الكبير: قصة الإفك وما انزل الله من براءتها، الحديث رقم 133، 23/ 50.