وَالجارُودُ بن المُعَلَّى يُقالُ: ابن العَلاءِ، وَالصَّحيحُ، ابن المُعَلَّى.

‌‌12 - باب ما جاء في الرُّخْصةِ فيه
1989 - أخبرَنا أبو السَّائِبِ سَلْمُ بنُ جُنادةَ بن سلم الكُوفيُّ، قَال: حَدَّثَنا حَفْصُ بن غِياثٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ، قال: كُنَّا نأكُلُ على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحنُ نَمْشي، وَنشْرَبُ وَنَحنُ قِيامٌ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ مِن حديثِ عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن نافعٍ، عن ابن عُمرَ، وَرَوَى عِمْرانُ بن حُدَيْرٍ هذا الحديثَ عن أبي البزَرِيِّ، عن ابنِ عُمرَ.
وأبو البزَرِيِّ اسْمه: يَزِيدُ بن عُطارِدٍ.

1990 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، قَال: حَدَّثَنا عَاصمٌ الأحْوَلُ وَمُغِيرةُ، عن الشَّعْبيِّ--------------------------------------------
= قال القاضي: أراد أنها حَرَقُ النار لمن آواها ولم يعرفها، أو قصد الخيانة فيها كما بينه خبر مسلم (1725) "من آوى ضالة، فهو ضالٌّ ما لم يعرفها" وأصل الضالة: الضائعة من كل ما يقتنى ثم اتسع فيها، فصارت من الصفات الغالبة تقع على الذكر والأنثى والجمع.
(1) إسناده صحيح، وصححه الترمذي وابن حبان، وله طريق آخر عند أحمد (4601).
وأخرجه ابن ماجه (3301)، وهو في "المسند" (5874)، "وصحيح ابن حبان" (5322) و (5325).