ومَأجُوجُ، والدَّابَّةُ، وثلاثةُ(1) خُسُوفٍ: خَسْفٌ بالمَشْرِقِ، وخَسْفٌ بالمَغْرِبِ، وخَسْفٌ بجَزِيرَةِ العَرَبِ، ونارٌ تَخْرُجُ من قَعْرِ عَدنَ تَسُوقُ النَّاسَ أو تَحْشُرُ النَّاسَ، فَتَبيتُ مَعهُمْ حيث باتُوا، وتُقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قالوا"(2).

2325 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيانَ، نَحوَهُ. وزَادَ فيهِ: والدُّخانَ.

2326 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن فُرَاتٍ القَزَّازِ نَحوَ حديثِ وَكِيعٍ، عن سُفيانَ.

2327 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاودَ الطيالِسيُّ، عن شُعبةَ والمَسْعُودِيِّ، سَمِعا فُراتً(3) القَزّاز نَحو حديثِ عبد الرحمنِ، عن سُفيانَ،--------------------------------------------
(1) كذا في (ل) بإثبات التاء وهو الجادة، وفي باقي الأصول: ثلاث، بدونها، وهي رواية الحميدي (827)، وأحمد (16141)، وابن ماجه (4055)، والطبراني (3029) و (3030) و (3032)، ورواه بإثباتها الطيالسي (1067)، وابن أبي شيبة 15/ 163، وأحمد (16144)، والطبراني (3031) و (3033) و (3034)، والبغوي (4250). وقد اختلفت الأصول الخطية فيها في رواية أبي داود (4311) كما نبه عليها الشيخ الفاضل محمد عوامة في نسخته.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2901)، وأبو داود (4311)، وابن ماجه (4041) و (4055)، وهو في "المسند" (16141)، و"صحيح ابن حبان" (6791).
(3) هكذا رسم في الأصول من غير ألف، وإن كان الوجه إثباتها كما في نسخة المباركفوري، وقد جاء مثل ذلك في أصول صحيحة عتيقة من كتب الحديث وغيرها بخطوط علماء أجلاء لهم قدم راسخ في اللغة، ففي حديث ابن عمر عند البخاري: كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربعَ، في رواية أبي ذر بالنصب وعلى العين =