هذا حديثٌ حَسَنٌ، إنَّما نَعْرِفُه من حديثِ عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو.

2356 - حَدَّثَنا وَاصِلُ بن عَبد الأعْلى الكوفيُّ، حَدَّثَنا محمدُ بن فُضَيْلٍ، عن أبيهِ، عن أبي حَازمٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تَقِيءُ الأرضُ أفْلاذَ كَبِدِها أمْثالَ الأُسْطُوانِ من الذَّهبِ والفِضَّةِ، قال: فيجِيءُ السَّارقُ، فيقُولُ: في مِثْلِ هذا قُطِعَتْ يَدِي، ويَجيءُ القَاتلُ فيقُولُ: في هذا قتَلْتُ، ويَجِيءُ القَاطعُ، فَيقُولُ: في هذا قطَعْتُ رَحِمِي، ثُمَّ يَدَعُونَهُ، فلا يَأْخُذونَ مِنْهُ شَيْئًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ(2).--------------------------------------------
= ويشهد له حديث أبي هريرة، وحديث أبي بردة بن نيار عند أحمد في "المسند" (8320 م) و (15837)، وإسناد حديث أبي بردة حسن. وانظر تتمة شواهده عند حديث أبي هريرة.
وقوله: لكع بن لكع، قال السندي: هو كزفر غير منصرف بالعدل والوصف، قيل: أراد به من لا يُعرف له أصل، ولا يُحمد له خلق، وهو لغة: العبد، ثم يُستعمل في اللئيم والصغير ونحو ذلك. ومعنى "أسعد الناس": أحظاهم وأطيبُهم عيشًا.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1013). وهو في "صحيح ابن حبان" (6697).
قال النووي في "شرح مسلم" 7/ 98: قال ابن السكيت: الفِلْذ القطعة من كبد البعير، وقال غيره: هي القطعة من اللحم، ومعنى الحديث التشبيه، أي: تخرج ما في جوفها من القطع المدفونة فيها، والأسطوان: بضم الهمزة والطاء، وهو جمع أسطوانة، وهو السارية والعمود، وشبَّهه بالأسطوان لعِظمه وكثرته.
(2) في المطبوع بعد هذا: "باب منه" وليس هو في أصولنا الخطية.