📘 তানযীহুশ শারীয়াতিল মারফুয়া আনিল আখবারিশ শানিআতিল মাওদুআ (ইবনে ইরাক - মৃত্যু 963 হিজরী)

(6) نسطور الرُّومِي وَقيل جَعْفَر بن نسطور كَذَّاب أَو لَا وجود لَهُ أصلا.
(7) نصر بن بَاب أَبُو سهل الْخُرَاسَانِي الْمروزِي قَالَ البُخَارِيّ يرمونه بِالْكَذِبِ.
(8) نصر بن حَمَّاد أَبُو الْحَارِث الْوراق كذبه يحيى بن معِين.
(9) نصر بن زَكَرِيَّا البُخَارِيّ عَن يحيى بن أَكْثَم بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته.
(10) نصر بن سَلام وَقيل مَالك بن سَلام عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل.
(11) نصر بن طريف أَبُو جزي القصاب قَالَ يحيى: من المعروفين بِوَضْع الحَدِيث وعده الفلاس فِيمَن أجمع على أَنهم من أهل الْكَذِب.
(12) نصر بن الْفَتْح السَّمرقَنْدِي العائذي شيخ ابْن حبَان اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع حَدِيث.
(13) نصر بن صَفْوَان عَن حَمَّاد بن زيد قَالَ ابْن معِين كَذَّاب.
(14) نصر بن مُزَاحم الْكُوفِي رَافِضِي جلد تَرَكُوهُ وَقَالَ أَبُو خَيْثَمَة كَانَ كذابا.
(15) النَّضر بن سَلمَة شَاذان الْمروزِي عَن سعيد بن عفير وطبقته قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ يفتعل الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث.
(16) النَّضر بن طَاهِر قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث وَيحدث عَمَّن لم يرهم مِمَّن لَا يحْتَملهُ سنه وَقَالَ ابْن أبي عَاصِم سَمِعت مِنْهُ ثمَّ وقفت مِنْهُ على كذب.
(17) النُّعْمَان بن شبْل الْبَاهِلِيّ الْبَصْرِيّ عَن أبي عوَانَة وَمَالك قَالَ مُوسَى بن هرون كَانَ مُتَّهمًا وَقَالَ ابْن حبَان يَأْتِي بالطامات وَعَن الْأَثْبَات بالمقلوبات.
(18) نعيم بن الْمُوَرِّع بن تَوْبَة الْعَنْبَري عَن الْأَعْمَش قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث وَقَالَ الْحَاكِم وَأَبُو سعيد النقاش روى عَن هِشَام أَحَادِيث مَوْضُوعَة.
(19) نهشل بن سعيد بن وردان مَتْرُوك وَكذبه إِسْحَق بن رَاهَوَيْه.
(20) نوح بن دراج الْكُوفِي القَاضِي كذبه ابْن معِين وَقَالَ أَبُو دَاوُد كَانَ يضع الحَدِيث.
(21) نوح بن يزِيد أَبُو عصمَة وَهُوَ نوح بن أبي مَرْيَم كَذَّاب وَضاع.
(22) نَوْفَل بن سُلَيْمَان الْهنائِي قَالَ الخليلي يروي أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَقَالَ السيوطى يرْوى الموضوعات.

‌‌حرف الْهَاء
(1) هرون بن أَحْمد أَبُو الْقَاسِم الْقطَّان عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ بِخَبَر مَوْضُوع.
(2) هرون بن الجهم عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد أَشَارَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أبي طَالب العشاري إِلَى اتهامه.
(3) هرون بن حَاتِم الْكُوفِي اتهمه الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة يحيى بن عِيسَى بِوَضْع حَدِيث.
(4) هرون بن حبيب الْبَلْخِي عَن جُوَيْبِر قَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب.
(5) هرون بن حبَان الرقي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر قَالَ الْحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث.
(6) هرون بن زِيَاد عَن الْأَعْمَش قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع على الثِّقَات.
(7) هرون بن عنترة اتهمه ابْن حبَان بِوَضْع الحَدِيث.
(8) هرون بن مُحَمَّد أَبُو الطّيب عَن سعيد بن أبي عرُوبَة وَالربيع بن صبيح قَالَ ابْن معِين كَذَّاب.
(9) هرون بن هرون بن عبد الله بن مُحرز بن هدير التَّيْمِيّ الْمدنِي عَن مُجَاهِد وَابْن الْمُنْكَدر وَنَحْوهمَا، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات.
(10) هرون أَبُو مُحَمَّد عَن مقَاتل بن حَيَّان اتهمه الذَّهَبِيّ بِحَدِيث فِي فضل يس.
(11) هبة الله بن الْمُبَارك السَّقطِي قَالَ ابْن نَاصِر لَيْسَ بِثِقَة وَظهر كذبه.
(12) هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ الأخباري النسابة اتهمَ بِالْكَذِبِ.
(13) هِشَام بن مُحَمَّد بن أَحْمد التَّمِيمِي اتهمه الْحَافِظ مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي بِالْكَذِبِ وَقَالَ الذَّهَبِيّ روى خَبرا مَوْضُوعا هُوَ آفته.
(14) هِلَال بن زيد بن يسَار أَبُو عقال قَالَ ابْن حبَان روى عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة.
(15) هِلَال بن فياض الْيَشْكُرِي قَالَ ابْن حبَان كَانَ يرفع الْمَوْقُوفَات ويقلب الْأَسَانِيد.
(16) هِلَال بن عبد الرَّحْمَن الْحَنَفِيّ قَالَ الْعقيلِيّ روى مَا لَا أصل لَهُ وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ.
(17) همام بن مُسلم الزَّاهِد قَالَ ابْن حبَان يسرق الحَدِيث ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ.
(18) هناد بن إِبْرَاهِيم أَبُو المظفر النَّسَفِيّ راوية للموضوعات والبلايا.
(19) الْهَيْثَم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَالم الْمهرِي قَالَ الْحسن بن عمر البصرى كَذَّاب وَضاع.

(20) الْهَيْثَم بن جماز الْحَنَفِيّ الْبكاء الْبَصْرِيّ ذكره البرقي فِي الْكَذَّابين.
(21) الْهَيْثَم بن حبيب عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل فِي الْمهْدي هُوَ الْمُتَّهم بِهِ كَذَا فِي الْكَشْف الحثيث.
(22) الْهَيْثَم بن خَالِد الْكُوفِي الخشاب حدث عَن مَالك بِمَا لَا أصل لَهُ.
(23) الْهَيْثَم بن عبد الْغفار الطَّائِي قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَقد عرض عَلَيْهِ أَحْمد ابْن حَنْبَل حَدِيثه هَذَا يضع الحَدِيث.
(24) الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي قَالَ البُخَارِيّ وَيحيى كَانَ يكذب وَقَالَ أَبُو دَاوُد وَغَيره كَذَّاب.
(25) هَيْصَم بن شَدَّاخٍ عَن الْأَعْمَش وَشعْبَة مَجْهُول مُتَّهم.

‌‌حرف الْوَاو
(1) الْوَازِع بن نَافِع الْعقيلِيّ الْجَزرِي قَالَ الْحَاكِم وَغَيره روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة.
(2) وثيمة بن مُوسَى قَالَ ابْن أبي حَاتِم حدث عَن سَلمَة بن الْفضل بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة.
(3) وَزِير بن مُحَمَّد قَالَ فِي اللِّسَان لَا أعرفهُ جَاءَ بِخَبَر بَاطِل فِي الرِّبَاط بالإسكندرية.
(4) وَزِير بن عبد الرَّحْمَن الْجَزرِي عَن غَالب بن عبيد الله الْعقيلِيّ اتهمه أَبُو حَاتِم.
(5) الْوَلِيد بن سَلمَة الطَّبَرِيّ الأردني قَالَ دُحَيْم وَغَيره كَذَّاب، وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات.
(6) الْوَلِيد بن عِصَام الزبيدِيّ عَن أَبِيه مُتَّهم فِي رِوَايَته.
(7) الْوَلِيد بن عَمْرو بن سَاج الْحَرَّانِي، قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات المقلوبات حَتَّى كَأَنَّهُ الْمُتَعَمد لَهَا.
(8) الْوَلِيد بن الْفضل الْعَنزي قَالَ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَأَبُو نعيم وَأَبُو سعيد النقاش روى مَوْضُوعَات.

(9) الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري قَالَ يحيى كَذَّاب.
(10) الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي وَيُقَال فِيهِ الْوَلِيد بن الْوَلِيد الدِّمَشْقِي وَكَأن مُوسَى جده قَالَ الْعقيلِيّ أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ لَا أصل لَهَا.
(11) الْوَلِيد بن الْوَلِيد الْعَبْسِي قَالَ أَبُو نعيم روى عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَابت مَوْضُوعَات، وَيُقَال هُوَ الَّذِي قبله.
(12) وهب بن أبان لَا يدرى من هُوَ وأتى بِخَبَر مَوْضُوع.
(13) وهب بن حَفْص البَجلِيّ الْحَرَّانِي عَن أبي قَتَادَة كذبه أَبُو عرُوبَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث، وَهُوَ وهب بن يحيى بن حَفْص نسبه إِلَى جده.
(14) وهب بن دَاوُد الضَّرِير المخرمي اتهمه الْخَطِيب.
(15) وهب بن رَاشد الرقي وَيُقَال الْبَصْرِيّ عَن ثَابت وَمَالك بن دِينَار وفرقد قَالَ أَبُو حَاتِم حدث بِأَحَادِيث بَوَاطِيلُ.
(16) وهب بن عَمْرو عَن أبي عبد الرَّحْمَن لَا يعرف وأتى بِخَبَر مَوْضُوع.
(17) وهب بن وهب أَبُو البخْترِي القَاضِي قَالَ أَحْمد وَغَيره كَذَّاب وَضاع.

‌‌حرف الْيَاء
(1) يَاسر مولى أنس عَن أنس لَا شئ وَحَدِيثه بَاطِل قَالَ فِي اللِّسَان وَأَظنهُ يسرا يَعْنِي الْآتِي:
(2) ياسين بن الْحُسَيْن بن ياسين اتهمه الْحَافِظ ابْن حجر بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث.
(3) ياسين بن معَاذ الزيات قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات.
(4) يحيى بن أَكْثَم القَاضِي قَالَ عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد كَانُوا لَا يَشكونَ أَنه يسرق الحَدِيث.
(5) يحيى بن بشار الْكِنْدِيّ شيخ لعباد بن يَعْقُوب الروَاجِنِي لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل.

(6) يحيى بن الْحُسَيْن المدايني عَن ابْن لَهِيعَة اتهمه ابْن عدي وَقَالَ إِنَّه غير مَعْرُوف.
(7) يحيى بن الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل الْعلوِي رَافِضِي مُتَأَخّر اتهمَ بِوَضْع حَدِيث فى أَن أبوى النبى فِي الْجنَّة وجده.
(8) يحيى بن الْحسن الْعلوِي آخر أقدم من الَّذِي قبله وَأَبوهُ بِفتْحَتَيْنِ قَالَ فِي اللِّسَان وجدت لَهُ خَبرا مَوْضُوعا فِي فضل الْبِطِّيخ.
(9) يحيى بن حَفْص بن أخي هِلَال الْكَرْخِي عَن يعلى بن عبيد بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ.
(10) يحيى بن حَوْشَب عَن غَالب بن عبيد الله وَعنهُ مخلد بن مَالك الْحَرَّانِي بِخَبَر بَاطِل.
(11) يحيى بن خَالِد، من شُيُوخ بَقِيَّة المجهولين، عَن روح بن الْقَاسِم بِخَبَر بَاطِل.
(12) يحيى بن خلف الطرسوسي أَتَى عَن مَالك بِمَا لَا يحْتَمل فاتهم.
(13) يحيى بن زَكَرِيَّا عَن مُوسَى بن عقبَة وجعفر الصَّادِق قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ قَالَ يحيى هُوَ دجال هَذِه الْأمة وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الحَدِيث وَيسْرق قَالَ الحافظان الذَّهَبِيّ وَابْن حجر هُوَ ابْن سَابق الْآتِي وَصَوَابه يحيى أَبُو زَكَرِيَّا.
(14) يحيى بن زَهْدَم بن الْحَارِث الْغِفَارِيّ قَالَ ابْن حبَان روى عَن أَبِيه نُسْخَة مَوْضُوعَة.
(15) يحيى بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو سُفْيَان الثَّقَفِيّ عَن سعيد بن أبي بردة قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ.
(16) يحيى بن سَابق أَبُو زَكَرِيَّا الْمَدِينِيّ عَن أبي حَازِم وَزيد بن أسلم وَغَيرهم قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَقَالَ أَبُو نعيم حدث عَن مُوسَى بن عقبَة وَغَيره بموضوعات.
(17) يحيى بن سعيد التَّمِيمِي الْمدنِي قَاضِي شيراز قَالَ النَّسَائِيّ يروي عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ ابْن عدي وَغَيره روى عَن الثِّقَات البواطيل.

(18) يحيى بن سعيد المطوعي عَن هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ كذبه أَبُو حَاتِم.
(19) يحيى بن شبيب اليمامي قَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِهِ بِحَال يروي عَن الثَّوْريّ مَا لم يحدث بِهِ قطّ، وَقَالَ الْخَطِيب حدث عَن حميد الطَّوِيل وَغَيره أَحَادِيث بَاطِلَة.
(20) يحيى بن عباد بن هاني الْمدنِي عَن ابْن جريج قَالَ الْعقيلِيّ حَدِيثه يدل على الْكَذِب.
(21) يحيى بن عبد الله شيخ مَجْهُول روى عَنهُ أَبُو عبد الله الزَّاهِد السَّمرقَنْدِي حَدِيثا فِي الْأَيَّام كذبا.
(22) يحيى بن عبد الله شيخ مصري عَن عبد الرَّزَّاق بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ.
(23) يحيى عبد الله بن كُلَيْب اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع حَدِيث.
(24) يحيى بن عبد الله خاقَان مَجْهُول أَتَى عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع.
(25) يحيى بن عبد الله الْبَابلُتِّي أورد لَهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا وَقَالَ الآفة فِيهِ من الْبَابلُتِّي.
(26) يحيى بن عبد الرَّحْمَن عَن مَحْمُود بن خَالِد الدِّمَشْقِي اتهمَ بِالْوَضْعِ.
(27) يحيى بن عبد الْجَبَّار نقل عَن أبي دَاوُد أَنه قَالَ فِيهِ كَذَّاب.
(28) يحيى بن عبد الحميد الْحمانِي قَالَ ابْن حبَان كَانَ يكذب جهارا مَا زلنا نعرفه يسرق الحَدِيث.
(29) يحيى بن عبد الْوَاحِد الثَّقَفِيّ مَجْهُول قَالَ الْحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث.
(30) يحيى بن عقبَة بن أبي الْعيزَار قَالَ أَبُو حَاتِم يفتعل الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات.
(31) يحيى بن الْعَلَاء البَجلِيّ الرَّازِيّ قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَذَّاب يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقَالَ فِي التَّقْرِيب: رمي بِالْوَضْعِ.
(32) يحيى بن عَمْرو بن مَالك النكري كَانَ حَمَّاد بن زيد يكذبهُ.
(33) يحيى بن عَنْبَسَة الْقرشِي عَن حميد الطَّوِيل قَالَ ابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ دجال وَضاع.
(34) يحيى بن غَالب عَن أَبِيه عَن الْحسن، خَبره فِي فضل مُعَاوِيَة كذب.
(35) يحيى بن كثير أَبُو مَالك صَاحب الْبَصْرِيّ قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ.

(36) يحيى بن الْمُبَارك الدِّمَشْقِي الصَّنْعَانِيّ عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الْخَطِيب وَهُوَ وَإِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْعَسْقَلَانِي الرَّاوِي عَنهُ مَجْهُولَانِ.
(37) يحيى بن مُحَمَّد بن بشير وَقد ينْسب إِلَى جده فَيُقَال يحيى بن بشير عَن أبي بكر بن عَيَّاش كذبه مطين.
(38) يحيى بن مُحَمَّد بن خشيش اتهمه أَبُو سعيد النقاش بِالْوَضْعِ.
(39) يحيى بن مُحَمَّد ابْن أخي حَرْمَلَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث على حَرْمَلَة.
(40) يحيى بن مساور عَن جَعْفَر الصَّادِق قَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب.
(41) يحيى بن مُسلم شيخ من أَشْيَاخ بَقِيَّة لَا يعرف وَخَبره بَاطِل.
(42) يحيى بن مَيْمُون أَبُو الْمُعَلَّى الْعَطَّار عَن سعيد بن جُبَير كذبه الفلاس (قلت) هَكَذَا فِي الْمُغنِي وَالَّذِي فِي التَّهْذِيب والتقريب أَنه ثِقَة ونقلا كَلَام الفلاس فِي الَّذِي بعده.
(43) يحيى بن مَيْمُون أَبُو الْوَلِيد الْبَصْرِيّ التمار اتهمه ابْن عدي.
(44) يحيى بن هَاشم السمسار أَبُو زَكَرِيَّا الغساني كذبه ابْن معِين، وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الحَدِيث.
(45) يحيى من ولد يزِيد بن أبي زِيَاد الْكُوفِي قَالَ يحيى بن معِين كَانَ كذابا.
(46) يزِيد بن ربيعَة الرَّحبِي الدِّمَشْقِي قَالَ الْجوزجَاني أَخَاف أَن تكون أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقَالَ أَبُو زرْعَة رَأَيْت دحيما وهشاما يبطلان حَدِيثه.
(47) يزِيد بن سُفْيَان الْبَصْرِيّ أَبُو المهزم قَالَ شُعْبَة لَو أعطَاهُ إِنْسَان درهما لوضع لَهُ خمسين حَدِيثا.
(48) يزِيد بن عِيَاض بن جعدبة اللَّيْثِيّ الْمدنِي كذبه مَالك وَغَيره.
(49) يزِيد بن مَرْوَان الْخلال عَن مَالك وَأبي الزِّنَاد، قَالَ ابْن معِين كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات.
(50) يزِيد بن يزِيد البلوي الْموصِلِي مُتَّهم بِالْوَضْعِ.
(51) يزِيد أَبُو الْحسن الْمُؤَدب عَن حَازِم بن جبلة وَالْأَوْزَاعِيّ بِحَدِيث لِحُذَيْفَة طَوِيل أَوله فِي طُلُوع الشَّمْس من مغْرِبهَا وَهُوَ مَوْضُوع وَفِيه طامات من اخْتِلَاق الطَّرِيقَة.

(52) يسر مولى أنس، لَا شئ وَخَبره بَاطِل، وَهُوَ الَّذِي عناه السلَفِي فِي قَوْله فِي الْبَيْتَيْنِ الْمَشْهُورين: حَدِيث ابْن نسطور وَيسر ويغنم، وَيحْتَمل أَن يكون عني الَّذِي بعده.
(53) يسر بن عبد الله عَن النبى هُوَ أحد الْكَذَّابين الَّذين ادعوا الصُّحْبَة بعد أزمنة متطاولة، وَيحْتَمل أَن لَا وجود لَهُ والآفة مِمَّن بعده فان الْإِسْنَاد إِلَيْهِ كَمَا قَالَ الذَّهَبِيّ ظلمات.
(54) اليسع بن زيد بن سهل الزَّيْنَبِي عَن ابْن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل.
(55) يَعْقُوب بن إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم الْعَسْقَلَانِي كَذَّاب.
(56) يَعْقُوب بن إِسْحَق بن تَحِيَّة الوَاسِطِيّ عَن يزِيد بن هرون، مُتَّهم بِالْوَضْعِ.
(57) يَعْقُوب بن الجهم الْحِمصِي عَن عَليّ بن عَاصِم اتهمه ابْن عدي بِالْوَضْعِ.
(58) يَعْقُوب بن دِينَار عَن مُنَبّه بن عُثْمَان لَا يعرف واتهمه بَعضهم بِالْوَضْعِ.
(59) يَعْقُوب بن الْوَلِيد الْمَدِينِيّ عَن هِشَام بن عُرْوَة كذبه أَحْمد وَالنَّاس.
(60) يَعْقُوب بن يُوسُف الْأَعْشَى عَن الْأَعْمَش قَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب.
(61) يعلى بن إِبْرَاهِيم الْغَزالِيّ عَن الْهَيْثَم بن حَمَّاد قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ، وَخَبره بَاطِل وَشَيْخه واه.
(62) يعلى بن الْأَشْدَق الْعقيلِيّ الْجَزرِي الْحَرَّانِي، قَالَ أَبُو زرْعَة: لَيْسَ بشئ، لَا يصدق وَقَالَ ابْن حبَان وضعُوا لَهُ أَحَادِيث فَحدث بهَا وَلم يدر.
(63) يعِيش بن هِشَام القرقساني، عَن مَالك، وَعنهُ أَحْمد بن جهور بِخَبَر مَوْضُوع، وَضعه يعِيش، أَو أَحْمد بن جهور.
(64) يغنم بن سَالم بن قنبر مولى عَليّ بن أبي طَالب عَن أنس بن مَالك، قَالَ ابْن يُونُس حدث عَن أنس فكذب، وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على أنس.
(65) الْيَمَان بن عدي الْحَضْرَمِيّ، عَن الثَّوْريّ قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ نسبه الإِمَام أَحْمد إِلَى وضع الحَدِيث.
(66) يُوسُف بن إِبْرَاهِيم التَّمِيمِي أَبُو شيبَة الْجَوْهَرِي، قَالَ ابْن حبَان يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه ،
(67) يُوسُف بن اسحق الْكَلْبِيّ عَن مُحَمَّد بن حمدَان الطهراني بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته.

(68) يُوسُف بن جَعْفَر الْخَوَارِزْمِيّ، قَالَ أَبُو سعيد النقاش كَانَ يضع الحَدِيث.
(69) يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي، قَالَ ابْن معِين كَذَّاب زنديق.
(70) يُوسُف بن زِيَاد الْبَصْرِيّ، عَن ابْن أنعم الإفْرِيقِي، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَشْهُور بالأباطيل.
(71) يُوسُف بن السّفر الدِّمَشْقِي كَاتب الْأَوْزَاعِيّ، عَن الْأَوْزَاعِيّ وَمَالك قَالَ الْجوزجَاني وَغَيره كَانَ يكذب، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث.
(72) يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن حدث عَنهُ عِيسَى بن إِبْرَاهِيم البركي بحديثين مَوْضُوعَيْنِ.
(73) يُوسُف بن عَطِيَّة بن ثَابت الصفار الْأنْصَارِيّ مَوْلَاهُم الْبَصْرِيّ، قَالَ ابْن حبَان يقلب الْأَخْبَار وَيلْزق الْمُتُون الْمَوْضُوعَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، وَذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته فِي الْمِيزَان حَدِيثا مَوْضُوعا وَقَالَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ يُوسُف.
(74) يُوسُف بن عَطِيَّة الْبَاهِلِيّ وَيُقَال الْقَسْمَلِي الْكُوفِي قَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس: هُوَ أكذب من الْبَصْرِيّ.
(75) يُوسُف بن الْغَرق بن أبي لمازة قَاضِي الأهواز، قَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب.
(76) يُوسُف بن يَعْقُوب النَّيْسَابُورِي، عَن أبي بكر بن أبي شيبَة كذبه الْحَافِظ أَبُو عَليّ النَّيْسَابُورِي.
(77) يُوسُف بن يَعْقُوب بن عبد الْعَزِيز الثَّقَفِيّ الْبَصْرِيّ عَن أَبِيه، قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر لَا أعرف حَاله وأتى بِخَبَر بَاطِل آفته هُوَ أَو أَبوهُ.
(78) يُوسُف بن يَعْقُوب أَبُو عمرَان الْحَرَّانِي عَن ابْن جريج بِخَبَر بَاطِل طَوِيل وَعنهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ مَجْهُول.
(79) يُوسُف بن يُونُس الْأَفْطَس الطرسوسي، قَالَ ابْن حبَان يروي عَن سُلَيْمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
(80) يُونُس بن أَحْمد بن يُونُس عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي بِحَدِيث اتهمَ بإلصاقه بِأبي خَليفَة.
(81) يُونُس بن تَمِيم، عَن الْأَوْزَاعِيّ بِخَبَر بَاطِل.
(82) يُونُس بن خباب الأسيدي مَوْلَاهُم، الكوفى رافضى كَذَّاب.

(83) يُونُس بن عَطاء الصدائي قَالَ الْحَاكِم وَأَبُو سعيد النقاش: روى عَن حميد الطَّوِيل الموضوعات.
(84) يُونُس بن هرون، عَن مَالك اتهمه ابْن حبَان.

‌‌الكنى
(1) أَبُو إِسْحَق شيخ حجازي من شُيُوخ بَقِيَّة، عَن مُوسَى بن أبي عايشة بِخَبَر طَوِيل مَوْضُوع.
(2) أَبُو الأشرس الْكُوفِي، قَالَ ابْن حبَان روى عَن شريك الْأَشْيَاء الْمَوْضُوعَة.
(3) أَبُو أَيُّوب التمار عَن ثَابت الْبنانِيّ قَالَ أَحْمد كَانَ يقلب الْأَخْبَار.
(4) أَبُو البخْترِي شيخ كَانَ بصيدا لَا يكَاد يعرف كذبه دُحَيْم.
(5) أَبُو بكر بن مقَاتل الْفَقِيه عَن مَالك مُتَّهم كَمَا مر فِي شُجَاع.
(6) أَبُو بكر بن عبد الله بن أبي سُبْرَة الْمدنِي، قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث.
(7) أَبُو بكر بن شُعَيْب عَن مَالك، قَالَ ابْن حبَان يروي عَن مَالك مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
(8) أَبُو بكر بن عُثْمَان، ختن مهْدي بن حَفْص، روى عَن إِبْرَاهِيم بن الْجُنَيْد عَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ كَذَّاب، رَأَيْت لَهُ أَحَادِيث كذبا.
(9) أَبُو تَوْبَة الْقَاص قَالَ السَّاجِي بَصرِي كَذَّاب.
(10) أَبُو جحش المغربي، مُتَّهم أَو لَا وجود لَهُ.
(11) أَبُو حبيب القراطيسي عَن يحيى بن بكير عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ.
(12) أَبُو حريز مولى ابْن شهَاب الزُّهْرِيّ يروي عَن مَوْلَاهُ المقلوبات والأوابد.
(13) أَبُو الْحسن الْبَلَدِي، فِي إِسْنَاد حَدِيث مَوْضُوع، قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر أَظُنهُ عَليّ بن إِبْرَاهِيم الْمُتَقَدّم.
(14) أَبُو الْحسن بن نَوْفَل الرَّاعِي، من بابة رتن الْهِنْدِيّ فلعنة الله على الْكَاذِبين.
(15) أَبُو حَكِيم الْأَزْدِيّ عَن عباد بن مَنْصُور بِخَبَر بَاطِل تكلمُوا فِيهِ.
(16) أَبُو خَالِد السقا، طير غَرِيب، قَالَ لَهُم فِي سنة تسع وَمِائَتَيْنِ: رَأَيْت ابْن عمر وَسمعت من أنس كَذَا وَكَذَا.
(17) أَبُو الْخَيْر عَن أبي البخْترِي وهب بن وهب القَاضِي كَذَّاب عَن كَذَّاب.

(18) أَبُو دَاوُد الْأَعْمَى كَذَّاب.
(19) أَبُو ذكْوَان نكرَة لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل.
(20) أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي اتهمه الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ كَمَا مر فِي تَرْجَمَة ظفر.
(21) أَبُو سعد خَادِم الْحسن البصرى لَا يدى من ذَا وَخَبره بَاطِل.
(22) أَبُو سعد المدايني ذكره الْعِرَاقِيّ فِي شرح ألفيته فِيمَن كَانَ يضع الحَدِيث.
(33) أَبُو سعد السَّاعِدِيّ عَن أنس، مَجْهُول ذكره السُّلَيْمَانِي فِيمَن يضع الحَدِيث كَذَا فِي الْكَشْف الحثيث.
(34) أَبُو سُفْيَان الصَّيْرَفِي عَن ابْن عون قَالَ الْأَزْدِيّ يكذب، وَكَذَا كذبه ابْن معِين.
(25) أَبُو سُفْيَان الْأَنمَارِي عَن حبيب بن أبي كَبْشَة، وعنة بَقِيَّة مَجْهُول قَالَ ابْن حبَان روى الطَّامَّات لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
(26) أَبُو سُلَيْمَان عَن أبي المجير عَن الْأَعْمَش بِخَبَر بَاطِل وَلَا يدرى من هُوَ ذَا.
(27) أَبُو صَالح عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس لَا يعرف، وأتى بِخَبَر بَاطِل، وَيُقَال هُوَ إِسْحَق ابْن نجيح.
(28) أَبُو الطّيب الْحَرْبِيّ عَن ابْن أبي رواد وَمعمر، قَالَ ابْن معِين كَذَّاب خَبِيث.
(29) أَبُو عَامر الصايغ عَن أبي خلف عَن أنس، قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث.
(30) أَبُو عباد الزَّاهِد عَن مخلد بن الْحُسَيْن، مُتَّهم بِالْوَضْعِ.
(31) أَبُو عبد الله الْمَكِّيّ لَا يعرف، لَهُ عَن ابْن جريج خبر بَاطِل.
(32) أَبُو عبد الله الْقرشِي عَن ابْن عمر بِحَدِيث قَالَ فِيهِ ابْن أبي حَاتِم هَذَا شبه مَوْضُوع وَأَحْسبهُ من أبي عبد الله الْقرشِي الَّذِي لم يسم، كَذَا فِي الْكَشْف الحثيث.
(33) أَبُو عبد الرَّحْمَن الشَّامي عَن عبَادَة بن نسي، قَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَعَلَّه المصلوب.
(34) أَبُو عُثْمَان الْأَزْدِيّ عَن سعيد بن أبي عرُوبَة، لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل.
(35) أَبُو الْعَلَاء عَن نَافِع قَالَ ابْن حبَان روى عَن نَافِع مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
(36) أَبُو الْفرج مولى لعمر بن عبد الْعَزِيز، قَالَ أَبُو زرْعَة كَانَ يكذب.
(37) أَبُو ليلى عَن نَافِع وَعنهُ إِسْرَائِيل لَا يعرف وَالْخَبَر مَوْضُوع.
(38) أَبُو مُحَمَّد الْقرشِي عَن إِسْرَائِيل وَعنهُ مُحَمَّد بن جَهْضَم بِخَبَر بَاطِل، وَلَا يدرى من هُوَ

(39) أَبُو مُحَمَّد الْكُوفِي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر وَعنهُ زيد بن الْحباب، بِخَبَر بَاطِل.
(40) أَبُو مُحَمَّد الشَّامي عَن بعض التَّابِعين قَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب مَجْهُول.
(41) أَبُو الْهَيْثَم الْقرشِي عَن مُوسَى بن عقبَة، قَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب.
(42) أَبُو يحيى النَّيْسَابُورِي صَاحب المصنفات، ذكره السُّلَيْمَانِي فِي عداد من يضع الحَدِيث.
(43) أَبُو يَعْقُوب، شيخ حدث عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ ابْن معِين كَذَّاب.

فصل
‌‌فِي سرد أَسمَاء الْكتب الَّتِي رتبنا عَلَيْهَا هَذَا الْكتاب: كتاب التَّوْحِيد، كتاب الْإِيمَان، كتاب الْمُبْتَدَأ، كتاب الْأَنْبِيَاء والقدماء، كتاب الْعلم، كتاب فَضَائِل الْقُرْآن، كتاب السّنة، كتاب المناقب والمثالب، وَفِيه أَبْوَاب: بَاب المناقب المصطفوية؛ بَاب مَنَاقِب الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة، بَاب مَنَاقِب السبطين وأمهما وَآل الْبَيْت، بَاب فِي ذكر عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ، بَاب فِي طَائِفَة من الصَّحَابَة، بَاب فِي مَنَاقِب ومثالب مُتَفَرِّقَة، بَاب فِي ذكر الْبلدَانِ وَالْأَيَّام فِي المناقب والمثالب، كتاب الطَّهَارَة، كتاب الصَّلَاة، كتاب الصَّدقَات وَالْمَعْرُوف، كتاب الصّيام، كتاب الْحَج، كتاب الْجِهَاد، كتاب الْمُعَامَلَات، كتاب النِّكَاح، كتاب الْأَحْكَام وَالْحُدُود وذم الْمعاصِي والأيمان وَالنُّذُور، كتاب الْأَطْعِمَة، كتاب اللبَاس والزينة وَالطّيب، كتاب الْأَدَب والزهد، كتاب الذّكر وَالدُّعَاء، كتاب المواعظ والوصايا، كتاب الْفِتَن، كتاب الْمَرَض والطب، كتاب الْمَوْت والقبور، كتاب الْمَوَارِيث، كتاب الْبَعْث، كتاب الْجَامِع، (وَهَذَا) مَا أردنَا تَقْدِيمه قد منح الله بفضله تتميمه، فلنشرع فِي الْمَقْصُود مستمدين من مفيض الْجُود، وَمَالك الْوُجُود لَا رب غَيره، وَلَا مرجو إِلَّا خَيره.

‌‌كتاب التَّوْحِيد
‌‌الْفَصْل الأول
(1) [حَدِيثُ] أَبِي هُرَيْرَةَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِمَّ رَبُّنَا؟ قَالَ " مِنْ مَاءٍ مَرُورٍ لَا مِنْ أَرْضٍ وَلا سَمَاءَ خَلَقَ خَيْلا فَأَجْرَاهَا فَعَرِقَتْ فَخَلَقَ نَفْسَهُ مِنْ ذَلِكَ الْعَرَقِ " (عد) مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ الثَّلْجِيِّ وَأَبِي الْمُهَزَّمِ، وَالْمُتَّهَمُ بِهِ الثَّلْجِيُّ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى وَاضِعِهِ، إِذْ لَا يَضَعُ مِثْلَ هَذَا مُسْلِمٌ وَلا بَسِيطٌ وَلا عَاقِلٌ.
(2) [حَدِيثٌ) " مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَقَدْ كَفَرَ " (خطّ) مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ، وَلا يَصِحُّ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ بْنِ عَامِرٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ.
(3) [حَدِيثٌ] " كُلُّ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَهُوَ مَخْلُوقٌ غَيْرَ اللَّهِ، وَالْقُرْآنِ وَذَلِكَ أَنَّهُ كَلامُهُ مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يعود وسيجئ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي يَقُولُونَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَمَنْ قَالَهُ مِنْهُمْ فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَطُلِّقَتِ امْرَأَتُهُ مِنْ سَاعَتِهِ، لأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِمُؤْمِنَةٍ أَنْ تَكُونَ تَحْتَ كَافِرٍ إِلا أَنْ تَكُونَ سَبَقَتْهُ بِالْقَوْلِ " (حب حَظّ) مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَفِيه مُحَمَّد بن يحيى ابْن رَزِينٍ الْمِصِّيصِيُّ (قَالَ) السُّيُوطِيُّ وَرَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ مِنْ طَرِيقِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الشَّافِعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ بِلَفْظِ: " الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَمَنْ قَالَ مَخْلُوقٌ فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ " (قُلْتُ) فِي سَنَدِهِ مَجَاهِيلُ وَهُوَ مَوْضُوعٌ عَلَى الرَّبِيعِ بِلا شَكٍّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (قَالَ) وَرَوَى الدَّيْلَمِيُّ أَيْضًا عَنْ أَنَسٍ: " رَفَعَهُ قُرْآنًا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ قَالَ غَيْرَ مَخْلُوقٍ " (قُلْتُ) فِي سَنَدِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن عُلْوِيَّهُ الْأَبْهَرِيّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(4) [حَدِيثٌ] " الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ لَا خَالِقٌ وَلا مَخْلُوقٌ وَمَنْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ فَهُوَ كَافِرٌ " (عد) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَفِيهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ حَيَّانَ وَآفَتُهُ ابْنُ حَرْبٍ.
(5) [حَدِيثٌ] الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ عز وجل لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلا مَخْلُوقٍ فَمَنْ زَعَمَ غَيْرَ ذَلِكَ فَقَدْ كَافِر بِمَا أنزل على مُحَمَّد (خطّ) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ طَرِيقِ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْهُ، وَقَالَ الْخَطِيبُ: مُنْكَرٌ جِدًّا وَفِي إِسْنَادِهِ مَجَاهِيلُ،

وَقَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ الذَّهَبِيُّ هُوَ مَوْضُوعٌ عَلَى مُجَالِدٍ (قُلْتُ) يَعْنِي لأَنَّ مُجَالِدًا رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(6) [حَدِيثٌ] " مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ إِلَى قَفَاهُ " (خطّ) مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ مِنْ طَرِيقِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ الْمُعَدَّلِ عَنْ حَفْص ابْن إِبْرَاهِيمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ الإِسْكَنْدَرَانِيِّ عَنْ بَقِيَّةَ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْهُ، وَثَوْرٌ لَمْ يُدْرِكْ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، وَالثَّلاثَةُ الَّذِينَ بَعْدَ بَقِيَّةَ لَا يُعْرَفُونَ، قَالَ السُّيُوطِيُّ وَرَوَاهُ ابْنُ عَسَاكِرَ مِنْ طَرِيقِ حَسَّانِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ بِلَفْظ سَأَلت رَسُول الله عَنِ الْقُرْآنِ، فَقَالَ: هُوَ كَلامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَفِي سَنَدِهِ مَنْصُورُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ الذهبى فِيهِ لَا شئ، سمع مِنْهُ أَبُو عَليّ بن هرون حَدِيثًا بَاطِلا، قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: وَهُوَ هَذَا الْحَدِيثُ، قَالَ الْخَطِيبُ وَحَسَّانٌ لَمْ يُدْرِكْ أَبَا الدَّرْدَاءِ، وَلَهُ طَرِيقٌ ثَانٍ أَخْرَجَهُ الشِّيرَازِيُّ فِي الأَلْقَابِ، وَفِيهِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّغْلِبِيُّ مَجْهُولٌ، وَثَالِثٌ أَخْرَجَهُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بِشْرَانَ فِي أَمَالِيهِ (قُلْتُ) وَالْحَاكِمُ فِي شِعَارِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَفِيهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الْخَوَّاصُ قَالَ الذَّهَبِيُّ لَهُ عَن الْوَلِيد بن مُسلم خبر مَوْضُوعٌ وَهُوَ هَذَا، وَرَابِعٌ أَخْرَجَهُ أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ فِي طَبَقَاتِ الْقُرَّاءِ (قُلْتُ) هُوَ مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى الْخَشَّابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَخَامِسٌ وَلَفْظُهُ: " مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ يَلْقَانِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ لَا يَعْرِفُنِي، " أَخْرَجَهُ الدَّيْلَمِيُّ (قُلْتُ) فِي سَنَدِهِ صَالِحُ بْنُ قَطَنٍ الْبُخَارِيُّ مَجْهُولٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(7) [حَدِيثُ] " عَلِيٍّ سَأَلْتُ رَسُول الله عَنِ الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ لِي: يَا عَلِيُّ الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ " (خطّ قُلْتُ) لَمْ يُبَيِّنْ عِلَّتَهُ وَفِي سَنَدِهِ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الدُّورِيُّ قَالَ بَعْضُ أَشْيَاخِي وَأَظُنُّهُ الَّذِي اسْمُ جَدِّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ مَشْهُورٌ بِالْوَضْعِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، قَالَ السُّيُوطِيُّ وَرَوَى مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ عَنِ الرَّبِيعِ عَنِ الشَّافِعِيِّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْهُمْ (قُلْتُ) هُوَ بِسَنَدِ حَدِيثِ أَنَسٍ الَّذِي سَبَقَ وَهُوَ مَوْضُوعٌ عَلَى الرَّبِيعِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي حَكِيمٍ الشَّامِيِّ رَوَاهُ ابْنُ النَّجَّارِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ أَبِي الْفَرَجِ الأَنْصَارِيِّ الْوَاعِظِ وَقَالَ: حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ بِحَدِيثٍ مُنْكَرٍ وَهُوَ هَذَا (قُلْتُ) وَفِي سَنَدِهِ هُبَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّلِيحِيُّ وَغَيْرُهُ لَمْ أَعْرِفْهُمْ وَاللَّهُ

تعال أَعْلَمُ، وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ مَعًا رَوَاهُ الشِّيرَازِيُّ فِي الأَلْقَابِ (قُلْتُ) هُوَ مِنْ طَرِيقِ إِسْحَق بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِي وَهُوَ النَّخَعِيُّ الأَحْمَرُ الْكَذَّابُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَمِنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ رَوَاهُ أَبُو نَصْرٍ السِّجْزِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُدَ وَهُوَ النَّخَعِيُّ الْكَذَّابُ، وَرَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ (قُلْتُ) فِي سَنَدِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَوَيْهِ الأَبْهَرِيُّ الْقَاضِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي التَّارِيخِ مُخْتَصَرًا (قُلْتُ) فِي سَنَدِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَجَاءَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ رَوَاهُ اللَّالَكَائِيُّ فِي السُّنَّةِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْعُرْيَانِ مَرْوَانَ بْنِ أَبِي مَرْوَانَ قَالَ السُّلَيْمَانِيُّ فِيهِ نَظَرٌ، وَقَالَ فِي اللِّسَانِ مَجْهُولٌ، وَعَنْ أَنَسٍ قَوْلُهُ رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ طَرِيقِ الأَزْوَرِ بْنِ غَالِبٍ وَقَالَ مُنْكَرٌ وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا لأَنَّهُ لَا يُحْفَظُ عَنِ الصَّحَابَةِ الْخَوْضُ فِي الْقُرْآنِ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الأَزْوَرِ أَتَى بِمَا لَا يَحْتَمِلُ فَكَذَبَ وَعَنْ عَلِيٍّ قَوْلَهُ رَوَاهُ أَبُو نَصْرٍ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (قُلْتُ) لَا، فِيهِمْ مَحْبُوبُ بْنُ مُحْرِزٍ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ الأَنْمَاطِيُّ مَجْهُولٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِهِ رَوَاهُ أَبُو نَصْرٍ أَيْضًا وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (قُلْتُ) فِيهِمْ عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ الْمَذْكُورُ وَعَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ضَعَّفُوهُ وَتَرَكَهُ النَّسَائِيُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، نَعَمْ رَوَى اللَّالَكَائِيُّ فِي السُّنَّةِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: " أَدْرَكْتُ تِسْعَةً مِنْ أَصْحَاب رَسُول الله يَقُولُونَ مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِر، " وروى عُثْمَان الدرامى عَنْ عَمْرٍو أَيْضًا: " أَدْرَكْتُ أَصْحَابَ النبى صلى الله عَلَيْهِ فَمَنْ دُونَهُمْ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً يَقُولُونَ اللَّهُ الْخَالِقُ وَمَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ، وَالْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ مِنْهُ خَرَجَ وَإِلَيْهِ يَعُودُ، " فَهَذَانِ صَحِيحَانِ.
(8) [حَدِيثُ] " إِنَّ كَلامَ الَّذِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ بِالْفَارِسِيَّةِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَوْحَى أَمْرًا فِيهِ لِينٌ أَوْحَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ وَإِذَا أَوْحَى أَمْرًا فِيهِ شِدَّةٌ أَوْحَاهُ بِالْعَرَبِيَّةِ " (عد) مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ مِنْ طَرِيقِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَنْهُ الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ، وَمِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ مُوسَى بْنِ وَجِيهٍ أَيْضًا بِلَفْظِ: " إِنَّ اللَّهَ إِذَا غَضِبَ أَنْزَلَ الْوَحْيَ بِالْعَرَبِيَّةِ وَإِذَا رَضِيَ أَنْزَلَ الْوَحْيَ بِالْفَارِسِيَّةِ " (قُلْتُ) وَفِي مَعْنَاهُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ مَرْفُوعًا: " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُرْسِلَ الرَّحْمَةَ عَلَى قَوْمٍ أَرْسَلَهَا مَعَ مِيكَائِيلَ بِلِسَانِ فَارِسٍ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُرْسِلَ بَلاءً عَلَى قَوْمٍ أَرْسَلَهُ مَعَ جِبْرِيلَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ " ذَكَرَهُ الْحَلِيمِيُّ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ وَقَالَ فِيهِ وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ: مَوْضُوعَانِ بَاطِلانِ وَاللَّهُ تَعَالَى أعلم.

(9) [حَدِيثٌ] " أَبْغَضُ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ الْفَارِسِيَّةُ وَكَلامُ الشَّيَاطِينِ الْخُوزِيَّةُ وَكَلامُ أَهْلِ النَّارِ الْبُخَارِيَّةُ وَكَلامُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْعَرَبِيَّةُ " (فا) مِنْ حَدِيثِ أَبى هُرَيْرَة وَفِيه إِسْمَاعِيل ابْن زِيَاد الْبَلْخِي، قَالَ ابْن حبَان اتُّهِمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ (قُلْتُ) قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي تَهْذِيب التَّهْذِيبِ: إِسْمَاعِيلُ هَذَا مِنْ شُيُوحِ الْبُخَارِيِّ خَارِجَ الصَّحِيحِ، فَلَعَلَّ الآفَةَ فِي الْحَدِيثِ مِمَّنْ دُونَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(10) [حَدِيثُ] " لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ مَرَّ بِي جِبْرِيلُ بِقَبْرِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ انْزِلْ فَصَلِّ هَهُنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ مَرَّ بِي بِبَيْتِ لَحْمٍ فَقَالَ انْزِلْ فَصَلِّ هَهُنَا رَكْعَتَيْنِ فَإِنَّ هَهُنَا وُلِدَ أَخُوكَ عِيسَى ثُمَّ أَتَى بِي إِلَى الصَّخْرَةِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ مِنْ هَهُنَا عَرَجَ رَبُّكَ إِلَى السَّمَاءِ، " قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ وَذَكَرَ كَلامًا طَوِيلا أَكْرَهُ ذِكْرَهُ (حب) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَفِيهِ بَكْرُ بْنُ زِيَادٍ الْبَاهِلِيُّ قَالَ الْحَافِظُ ابْن حجر فِي لِسَان الْمِيزَان: وَالْمَوْضُوعُ مِنْهُ: مِنْ قَوْلِهِ " ثُمَّ أَتَى بِي إِلَى الصَّخْرَةِ، " وَأَمَّا بَاقِيهِ فَقَدْ جَاءَ فِي طُرُقٍ أُخْرَى، مِنْهَا الصَّلاةُ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَرَدَتْ فِي حَدِيثِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ (قُلْتُ) وَقَالَ الْقَاضِي بدر الدَّين ابْن جَمَاعَةٍ فِي كِتَابِهِ التَّنْزِيهِ فِي إِبْطَالِ حُجَجِ التَّشْبِيهِ وَقَدْ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثَ وَجٌّ مُقَدَّسٌ عَرَجَ مِنْهُ الرَّبُّ إِلَى السَّمَاءِ هَذَانِ حَدِيثَانِ ضَعِيفَانِ جِدًّا، وَلَوْ ثَبُتَا كَانَ مَعْنَاهُمَا الْقَصْدَ إِلَى السَّمَاءِ بِالتَّسْوِيَةِ بَعْدَ خَلْقِ الأَرْضِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(11) [حَدِيثُ] " لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ وَانْتَهَيْتُ رَأَيْتُ رَبِّي عز وجل بَيْنِي وَبَيْنَهُ حجاب نَار فَرَأَيْت كل شئ مِنْهُ حَتَّى رَأَيْتُ تَاجًا مُخَوَّصًا مِنْ لُؤْلُؤٍ " (خطّ) مِنْ حَدِيثِ أنس، وَفِيه قَاسم ابْن إِبْرَاهِيمَ الْمَلْطِيُّ.
(12) [حَدِيثُ] " أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلا مِنَ الْيَهُودِ أَتَى النبى فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلِ احتجب الله من خلقه بشئ غَيْرَ السَّمَوَاتِ؟ قَالَ نَعَمْ: بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَلائِكَةِ الَّذِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ سَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ نُورٍ وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ نَارٍ وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ ظُلْمَةٍ وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ رَفَارِفِ السُّنْدُسِ وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ رَفَارِفِ الاسْتَبْرَقِ وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ دُرٍّ أَبْيَضَ وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ دُرٍّ أَحْمَرَ وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ در أصفر وَسَبْعُونَ

حِجَابًا مِنْ ضِيَاءٍ وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ ثَلْجٍ وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ عَظَمَةِ اللَّهِ الَّتِي لَا تُوصَفُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ مَلَكِ اللَّهِ الذى يَلِيهِ، فَقَالَ النبى: أَصَدَقْتُ فِيمَا أَخْبَرْتُكَ يَا يَهُودِيُّ قَالَ نَعَمْ، قَالَ فَإِنَّ الْمَلَكَ الَّذِي يَلِيهِ إِسْرَافِيلُ ثُمَّ جِبْرَائِيلُ ثُمَّ مِيكَائِيلُ ثُمَّ مَلَكُ الْمَوْتِ " (نع طب) فِي الأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ إِدْرِيسَ.
(13) [حَدِيثُ] " يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى كُلَّ يَوْمٍ أَنَا الْعَزِيزُ فَمَنْ أَرَادَ عِزَّ الدَّارَيْنِ فَلْيُطِعِ الْعَزِيزَ " (خطّ) مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ مِنْ طَرِيقَيْنِ وَلا يَصِحُّ، فِي إِحْدَى الطَّرِيقَيْنِ دَاوُدُ بْنُ عَفَّانَ وَفِي الأُخْرَى سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ الْعَامِرِيُّ.
(14) [حَدِيثُ] " إِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ إِلَى دَارِ الدُّنْيَا فى سِتّمائَة أَلْفِ مَلَكٍ فَيَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيٍّ مِنْ نُورٍ وَبَيْنَ يَدَيْهِ لَوْحٌ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ فِيهَا أَسْمَاءُ مَنْ يُثْبِتُ الرُّؤْيَةَ وَالْكَيْفِيَّةَ وَالصُّورَةَ من أمة مُحَمَّد فَيُبَاهِي بِهِمُ الْمَلائِكَةُ وَيَقُولُ تبارك وتعالى هَؤُلاءِ عَبِيدِي الَّذِينَ لَمْ يجحدونى وَأَقَامُوا سنة نبى وَلَمْ يَخَافُوا فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ أُشْهِدُكُمْ يَا مَلائِكَتِي وَعِزَّتِي وَجَلالِي لأُدْخِلَنَّهُمُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ " (قا) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي السَّعَادَاتِ بْنِ مَنْصُورٍ وَهُوَ وَضَعَهُ وَرَكَّبَ لَهُ إِسْنَادًا، قَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ الذَّهَبِيُّ فَهَذَا هُوَ الشَّيْخُ الْمُجَسَّمُ الَّذِي لَا يَسْتَحِي اللَّهُ مِنْ عَذَابِهِ إِذْ كَيْفَ وَافْتَرَى.
(15) [حَدِيثُ] " إِنَّ نزُول الله تَعَالَى إِلَى الشئ إِقْبَالُهُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ نُزُولٍ " (خطّ) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَفِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَقَّالُ، وَبَحْرُ بْنُ كَثِيرٍ السَّقَّا، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ رَوْحٍ (قُلْتُ) قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي تَلْخِيصِ الْمَوْضُوعَاتِ هُمْ ظُلُمَاتٌ مَتْرُوكُونَ وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ إِسْنَادٌ مُظْلِمٌ وَمَتْنٌ مُخْتَلَقٌ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
(16) [حَدِيثُ] " إِذَا كَانَ عَشِيَّةُ يَوْمِ عَرَفَةَ هَبَطَ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَطَّلِعُ عَلَى أَهْلِ الْمَوْقِفِ فَيَقُولُ مَرْحَبًا بِزُوَّارِي وَالْوَافِدِينَ إِلَى بَيْتِي وَعِزَّتِي لأَنْزِلَنَّ إِلَيْكُمْ وَلأُسَاوِيَنَّ مَجْلِسَكُمْ بِنَفْسِي فَيَنْزِلُ إِلَى عَرَفَةَ فَيَعُمُّهُمْ بِمَغْفِرَتِهِ وَيُعْطِيهِمْ مَا يَسْأَلُونَ إِلا الْمَظَالِمَ وَيَقُولُ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ فَلا يَزَالُ كَذَلِكَ إِلَى أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ وَيَكُونَ أَمَامَهُمْ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ وَلا يَعْرُجُ إِلَى السَّمَاءِ تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَإِذَا أَسْفَرَ الصُّبْحُ وَوَقَفُوا عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ غُفِرَ لَهُمْ حَتَّى الْمَظَالِمُ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْصَرِفُ النَّاسُ إِلَى مِنًى " (أَبُو عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ) أَحَدُ الْكَذَّابين

فِي كِتَابِهِ فِي الصِّفَاتِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ السُّيُوطِيُّ: وَقَالَ الذَّهَبِيُّ إِسْنَادُهُ ظُلُمَاتٌ وَأَخْرَجَهُ الأَهْوَازِيُّ بِجَهْلٍ.
(17) [حَدِيثُ] " رَأَيْتُ رَبِّي يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ عَلَيْهِ إِزَارَانِ وَهُوَ يَقُولُ قَدْ سَمَحْتُ قَدْ غَفَرْتُ إِلا الْمَظَالِمَ فَإِذَا كَانَ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ لَمْ يَصْعَدْ إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى إِذَا وَقَفُوا عِنْدَ الْمَشْعَرِ قَالَ غَفَرْتُ حَتَّى الْمَظَالِمَ ثُمَّ يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْصَرِفُ النَّاسُ إِلَى مِنًى " (الأَهْوَازِيُّ) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ فَقَبَّحَ اللَّهُ وَاضِعَهُ.
(18) [حَدِيثٌ] " إِنَّ اللَّهَ إِذَا غَضِبَ انْتَفَخَ عَلَى الْعَرْشِ حَتَّى يَثْقُلَ عَلَى حَمَلَتِهِ " [قُلْتُ] أَخَلَّ بِهِ السُّيُوطِيُّ، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ اسْتِطْرَادًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَالَ: إِنَّ ابْنَ حِبَّانَ ذَكَرَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ وَاتُّهِمَ بِهِ أَيُّوبُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

‌‌الْفَصْلُ الثَّانِي
(19) [حَدِيثٌ] " إِنَّ اللَّهَ قَرَأَ طه وَيس قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفِ عَامٍ فَلَمَّا سَمِعَتِ الْمَلائِكَةُ الْقُرْآنَ قَالُوا طُوبَى لأَمَّةٍ يَنْزِلُ هَذَا عَلَيْهِمْ وَطُوبَى لأَجْوَافٍ تَحْمِلُ هَذَا وَطُوبَى لأَلْسُنٍ تَكَلَّمَ بِهَذَا " (عد) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ مَتْرُوكُهُ (تَعَقَّبَهُ) الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي أَطْرَافِ الْعَشَرَةِ فَقَالَ: لَيْسَ بِمَوْضُوعٍ، وَإِبْرَاهِيمُ لَا بَأْسَ بِهِ، وَقَالَ السُّيُوطِيُّ أَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ فِي مُسْنَدِهِ وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي التَّوْحِيدِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ وَقَدْ قَالَ إِنَّهُ لَا يُخَرِّجُ فِي مُصَنَّفَاتِهِ خَبَرًا يَعْلَمُهُ مَوْضُوعًا، وَمُسْنَدُ الدَّارِمِيِّ أَطْلَقَ جَمَاعَةٌ عَلَيْهِ اسْمَ الصَّحِيحِ، وَالْحَدِيثُ جَاءَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ أَخْرَجَهُ الدَّيْلَمِيُّ (قلت) فى سَنَده مُحَمَّد ابْن سَهْلِ بْنِ الصَّبَّاحِ فَإِنْ يَكُنْ هُوَ الْعَطَّارُ شَيْخُ أَبِي بَكْرٍ الشَّافِعِيِّ كَمَا ظَنَّهُ بَعْضُ أَشْيَاخِي فَقَدْ مَرَّ فِي الْمُقَدِّمَةِ أَنَّهُ وَضَّاعٌ، وَإِلا فَمَجْهُولٌ، وَعَنْهُ عَلِيُّ بن جَعْفَر بن عبد الله الأَنْصَارِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَعَنْ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ الْخَطِيبُ فِيهِ نَظَرٌ، وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَزَّاهُ الْعِرَاقِيُّ فِي تَخْرِيجِ الإِحْيَاءِ إِلَى مُسْنَدِ الدَّارِمِيِّ وَقَالَ ضَعِيفٌ وَقَالَ الْقَاضِي بَدْرُ الدَّين ابْن جَمَاعَةٍ: وَإِنْ ثَبُتَ الْخَبَرُ فَمَعْنَاهُ ثُبُوتُهُمَا وَوُجُودُهُمَا صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِهِ الذَّاتِيَّةِ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِذَلِكَ وَالله أعلم.

(20) [حَدِيثٌ] " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ وَحْيٍ قَطُّ عَلَى نَبِيٍّ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ إِلا بِالْعَرَبِيَّةِ ثُمَّ يَكُونُ هُوَ بَعْدُ يُبَلِّغُهُ قَوْمَهُ بِلِسَانِهِمْ " (عد) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلا يَصِحُّ فِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ مَتْرُوكٌ لَيْسَ بشئ (تُعُقِّبَ) بِأَنَّ الزَّرْكَشِيَّ قَالَ فِي نُكَتِهِ عَلَى ابْنِ الصَّلاحِ بَيْنَ قَوْلِنَا مَوْضُوعٌ وَقَوْلِنَا لَا يَصِحُّ بَوْنٌ كَبِيرٌ فَإِنَّ الأَوَّلَ إِثْبَاتُ الْكَذِبِ وَالاخْتِلاقِ وَالثَّانِي إِخْبَارٌ عَنْ عَدَمِ الثُّبُوتِ وَلا يَلْزَمُ مِنْهُ إِثْبَات الْعَدَم، وَهَذَا يجِئ فِي كُلِّ حَدِيثٍ قَالَ فِيهِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ لَا يَصِحُّ أَوْ نَحْوَهُ (قُلْتُ) وَكَانَ نُكْتَةَ تَعْبِيرِهِ بِذَلِكَ حَيْثُ عَبَّرَ بِهِ أَنَّهُ لَمْ يَلُحْ لَهُ فِي الْحَدِيثِ قَرِينَةٌ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مَوْضُوعٌ، غَايَةُ الأَمْرِ أَنَّهُ احْتُمِلَ عِنْدَهُ أَنْ يَكُونَ مَوْضُوعًا لأَنَّهُ مِنْ طَرِيقِ مَتْرُوكٍ أَوْ كَذَّابٍ فَأَدْخَلَهُ فِي الْمَوْضُوعَاتِ لِهَذَا الاحْتِمَالِ، وَهَذَا إِنَّمَا يَتِمُّ عِنْدَ تَفَرُّدِ الْكَذَّابِ أَوِ الْمُتَّهَمِ، عَلَى أَنَّ الْحَافِظَ ابْنَ حَجَرٍ خَصَّ هَذَا فِي النُّخْبَةِ بِاسْمِ الْمَتْرُوكِ وَلَمْ يَنْظُمْهُ فِي سِلْكِ الْمَوْضُوعِ، وَوَافَقَ فِي الْقَوْلِ الْمُسَدَّدِ عَلَى أَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَوْضُوعِ وَسَتَعْرِفُ فِي الأَحَادِيثِ الْمُتَعَقَّبَةِ عَلَى ابْنِ الْجَوْزِيِّ أَنَّ كَثِيرًا مِنْهَا لَمْ تَتَفَرَّدْ بِهَا رُوَاتُهَا الَّتِي أَعَلَّهَا بِهِمْ فَإِنْ كَانَ تَعْبِيرُهُ بِلا يَصِحُّ وَنَحْوِهِ لِلنُّكْتَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا فَهُوَ اصْطِلاحٌ حَسَنٌ، وَقَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ الذَّهَبِيُّ فِي أَوَاخِرِ الْمُغْنِي فَقَالَ فِي الْكَلامِ عَلَى الْمُتَّفَقِ عَلَى تَرْكِهِمْ لِكَذِبِهِمْ مَا نَصُّهُ إِذَا انْفَرَدَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ بِحَدِيثٍ عَنْ رَسُول الله فَلا تَحِلُّ رِوَايَتُهُ إِلا بِشَرْطِ أَنْ يَهْتِكَ رَاوِيَهُ وَيُبَيِّنَ سُقُوطَهُ وَأَنَّ خَبَرَهُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، فَإِنْ حُفَّتْ بِمَتْنِهِ قَرَائِنُ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّهُ مَوْضُوعٌ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ وَحَذَّرَ مِنْهُ انْتَهَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَسُلَيْمَانُ وَإِنْ كَانَ مَتْرُوكًا لَمْ يُتَّهَمْ بِكَذِبٍ وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ، وَلِلْحَدِيثِ شَاهِدٌ أَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " كَانَ جِبْرِيلُ يُوحَى إِلَيْهِ بِالْعَرَبِيَّةِ وَيَنْزِلُ هُوَ إِلَى كُلِّ نَبِيٍّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ " وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله: " لَمْ يَبْعَثِ اللَّهُ نَبِيًّا إِلا بِلُغَةِ قَوْمِهِ، " وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " كَانَ جِبْرِيلُ يُوحَى إِلَيْهِ بِالْعَرَبِيَّةِ وَيَنْزِلُ هُوَ إِلَى كُلِّ نَبِيٍّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ، " وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ خَالِدٍ فِي قَوْلِهِ " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول إِلَّا بِلِسَان قومه " قَالَ بِلُغَةِ قَوْمِهِ إِنْ كَانَ عَرَبِيًّا فَعَرَبِيًّا وَإِنْ كَانَ عَجَمِيًّا فَعَجَمِيًّا وَإِنْ كَانَ سُرْيَانِيًّا فَسُرْيَانِيًّا لِيَتَبَيَّنَ لَهُمُ الَّذِي أُرْسِلَ بِهِ إِلَيْهِمْ لِيَتَّخِذَ بِذَلِكَ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ، وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَبُو يَعْلَى وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَالطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلائِلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فَضَّلَ اللَّهُ مُحَمَّدًا عَلَى أَهْلِ السَّمَاءِ وَعَلَى الأَنْبِيَاءِ، الْحَدِيثَ وَفِيهِ: إِن الله يَقُول

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَان قومه} ، وَقَالَ لِمُحَمَّدٍ: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّة للنَّاس} ، فَأَرْسَلَهُ إِلَى الْجِنِّ وَالإِنْسِ، " وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ لَمْ يَنْزِلْ وَحْيٌ إِلا بِالْعَرَبِيَّةِ ثُمَّ يُتَرْجِمُ كُلُّ نَبِيٍّ لِقَوْمِهِ بِلِسَانِهِمْ.
(21) [حَدِيثٌ] " لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى يَوْمَ الطُّورِ كَلَّمَهُ بِغَيْرِ الْكَلامِ الَّذِي كَلَّمَهُ بِهِ يَوْمَ نَادَاهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى يَا رَبِّ هَذَا كَلامُكَ الَّذِي كَلَّمْتَنِي بِهِ؟ قَالَ يَا مُوسَى إِنَّمَا كَلَّمْتُكَ بِقُوَّةِ عَشَرَةِ آلافِ لِسَانٍ وَلِي قُوَّةُ الأَلْسُنِ كُلِّهَا وَأَنَا أَقْوَى مِنْ ذَلِكَ فَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالُوا يَا مُوسَى صِفْ لَنَا كَلامَ الرَّحْمَنِ، قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِذَنْ لَا أَسْتَطِيعُهُ قَالُوا: فَشَبِّهْ لَنَا قَالَ أَلَمْ تَرَوْا إِلَى أَصْوَاتِ الصَّوَاعِقِ الَّتِي تَقْتُلُ فَإِنَّهُ قَرِيبٌ مِنْهُ وَلَيْسَ بِهِ " (شا) مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ فِيهِ الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى الرَّقَاشِيُّ مَتْرُوكٌ (تُعُقِّبَ) بِأَنَّ الْفَضْلَ مِنْ رِجَالِ ابْنِ مَاجَهْ وَلَمْ يُتَّهَمْ بِكَذِبٍ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَقَدْ قَدَّمْنَا قَرِيبًا عَنِ الْبَيْهَقِيِّ مَا اشْتَرَطَهُ فِي مُصَنَّفَاتِهِ (قُلْتُ) نَعَمْ ضَعَّفَهُ، وَقَالَ فِيهِ الْفَضْلُ جَرَّحَهُ أَحْمد ابْن حَنْبَلٍ وَالْبُخَارِيُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي تَفْسِيرِهِ وَقَدِ الْتَزَمَ فِيهِ أَنْ يُخَرِّجَ فِيهِ أَصَحَّ مَا وَرَدَ وَلَمْ يُخَرِّجْ فِيهِ حَدِيثًا مَوْضُوعًا الْبَتَّةَ، وَلَهُ شَاهِدٌ عَنْ كَعْبٍ مَوْقُوفًا أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَغَيْرِهِمَا، وَلِبَعْضِهِ شَاهِدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ مَوْقُوفًا أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ (قُلْتُ) هَذَا الْحَدِيثُ أَعَلَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِالْفَضْلِ وَبِرَاوِيه عَنْهُ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ وَنَقَلَ عَنْ يَزِيدَ بن هرون أَنَّهُ قَالَ فِي عَلِيٍّ: " مَا زِلْنَا نَعْرِفُهُ بِالْكَذِبِ وَاقْتَصَرَ " السُّيُوطِيُّ عَلَى إِعْلالِهِ بِالْفَضْلِ وَتَعَقَّبَهُ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِلآخَرِ، وَاقْتَصَرَ الذَّهَبِيُّ فِي التَّخْلِيصِ عَلَى إِعْلالِهِ بِعَلِيٍّ، وَذَكَرَ كَلَام ابْن هرون فِيهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(22) [حَدِيثٌ] " لَوْ أَنَّ الإِنْسَ وَالْجِنَّ وَالشَّيَاطِينَ وَالْمَلائِكَةَ مُنْذُ خُلِقُوا إِلَى يَوْمِ فَنَائِهِمْ صُفُّوا صَفًّا وَاحِدًا مَا أَحَاطُوا بِاللَّهِ أَبَدًا " (عد) مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ،} وَلا يَصِحُّ فِيهِ بِشْرُ بْنُ عِمَارَةَ الْمُكْتِبُ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَعَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ وَقَدْ وَضَّعُوهُ، وَكَانَ سَمِعَ مِنَ الْخُدْرِيِّ ثُمَّ جَالَسَ الْكَلْبِيَّ فَصَارَ يُكَنِّيهِ أَبَا سَعِيدٍ فَيُظُنُّ الْخُدْرِيَّ وَأَظُنُّ هَذَا مِنْ عَمَلِ الْكَلْبِيِّ (تُعُقِّبَ) بِأَنَّ قَضِيَّةَ مَا ذَكَرَهُ أَنَّهُ ضَعِيفٌ. وَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي تَفْسِيرِهِ وَقَدْ عَرَفْتُ مَا الْتَزَمَهُ فِيهِ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي تَارِيخِهِ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَا يُعْرَفُ إِلا بِبِشْرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ فَثَبُتَ أَنه ضَعِيف لَا مَوْضُوع.