وَقَدْ وَقَعَ الاتِّفَاقُ عَلَى أَنَّهَا تُقْبَلُ الجِزْيَةُ مِنْ كُفَّارِ الْعَجَمِ، مِنْ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى (1)، قَالَ مَالِكٌ، وَالأَوْزَاعِيُّ، وَفُقَهَاءُ الشَّامِ: إِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْ جَمِيْعِ الْكُفَّارِ مِنَ الْعَرَبِ، وَغَيْرِهِمْ.--------------------------------------------
= أكلتم بثمن. أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (4/ 320) (2984)، ومن طريقه: [الخطيب في «تاريخ بغداد» (10/ 465) (4843) في ترجمة «صعصعة»].
وأخرج: أبو عبيد في «الأموال» (1/ 255) (436)، والبخاري في «تاريخه» (4/ 321)، وابن جرير في «تفسيره» ـ ط. هجر ـ (5/ 513) (7315) من طريق الثوري، عن أبي إسحاق، عن صعصعة، عن ابن عباس به. جاء عند البخاري صعصعة بن زيد وقال البخاري: (قال الثوري ابن زيد، وخالفوه، هو ابن يزيد)
ورواه إسرائيل وشريك، عن أبي إسحاق، عن صعصعة بن زيد … أخرجه البخاري في «تاريخه» (4/ 320) معلقاً.
ورواه معمر، عن أبي إسحاق، عن صعصعة بن معاوية .. أخرجه عبدالرزاق في «المصنف» (6/ 91) (10102).
قال أبو حاتم: (الصحيح: صعصعة بن يزيد، عن ابن عباس. وخَطَأُ شعبة أكْثَرُهُ في أسماء الرجال. يعني الرواة). «العلل» لابن أبي حاتم ـ ط. الحميِّد ـ (6/ 648) (2831) وقد استفدتُ من تخريجه. وانظر «تاريخ بغداد» ـ ط. الغرب ـ (10/ 466) (4831).
وانظر في المسألة: «المصنف» لابن أبي شيبة (18/ 139 ــ 143).
(1) في «الروضة الندية» لصديق خان، زيادة «والمجوس».