. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ـ … أبو الزنباع: صدقة بن صالح الكوفي، ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وأورده ابن حبان في «الثقات».
والذي يظهر أنه مجهول.
ينظر: [«العلل للإمام أحمد رواية عبدالله» (2/ 361) (2601)، «تاريخ ابن معين رواية ابن محرز» (2/ 95)، «التاريخ الكبير» للبخاري (4/ 294)، «الجرح والتعديل» (4/ 428)، «الثقات» لابن حبان (6/ 466)، «المقتنى في سرد الكنى» للذهبي (1/ 250)].
ـ … أبو الدهقان، روى عن: عمر، وعبدالله. روى عنه: أبو الزنباع. لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. وذكره العجلي وابن حبان في «الثقات».
ينظر: [«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (4/ 35)، «التاريخ الكبير ـ الكنى ـ» للبخاري (8/رقم (244)، «الثقات» للعجلي (1/ 497)، «الجرح والتعديل» (9/ 368)، «الثقات» لابن حبان (5/ 580)، «الكنى» للدولابي (2/ 528)، «فتح الباب في الكنى والألقاب» لابن مندة (1/ 308)].
وهذا الإسناد ضعيف؛ لجهالة أبي الزنباع، لكن لمعنى الحديث شاهد، ينظر في: «عيون الأخبار» (1/ 43)، و «السنن الكبرى» للبيهقي (10/ 127)، وصححه الألباني في «إرواء الغليل» (8/ 255) (2630).
هذا، وقد علَّق ابن كثير رحمه الله في «تفسيره» (2/ 107) على هذا الأثر بقوله: [ففي هذا الأثر مع هذه الآية دلالة على أن أهل الذَّمَّة لا يجوز استعمالهم في الكتابة، التي فيها =