التواطؤُ والتَّشاعرُ»(1)، وقولُه: «وأمّا الذي قُلنا .. ، فما لا خلافَ فيه مِنْ أهلِ العلمِ جميعاً، فصحَّ ما قُلنا في الآيةِ مِنْ التَّأويلِ بالنَّقلِ المُستفيضِ وراثةً عمَّن لا يجوزُ خلافُه»(2)، وقولُه: «ذلك قالَته الأُمَّةُ عن بيانِ الله جلَّ ثناؤُه على لسانِ رسولِه صلى الله عليه وسلم، فنقلَتْه أُمَّةُ نبيِّه عليه السلام نقلاً مُستفيضاً، قطعَ العُذرَ مجيئُه، ودفعَ الشَّكَّ فيه عن قلوبِ الخلقِ ورودُه»(3).
وقد ذكرَ ياقوتُ الحمويّ(4) (ت: 626) شيئاً مِنْ معنى الإجماعِ عند ابنِ جريرٍ (ت: 310) مِنْ بعضِ كُتبِه المفقودةِ، فقالَ: «وقد كانَ محمد بن داود الأصبهاني(5) لمّا صنَّفَ كتابَه المعروفَ ب (كتابِ الوصولِ إلى معرفةِ الأصولِ) ذكرَ في بابِ الإجماعِ عن أبي جعفرٍ الطّبريِّ أنَّ الإجماعَ عنده: إجماعُ هؤلاءِ المُقدَّمِ ذِكرُهم الثّمانيةُ نفرٍ دون غيرِهم(6)؛--------------------------------------------
(1) جامع البيان 7/ 93.
(2) جامع البيان 4/ 235.
(3) جامع البيان 6/ 464.
(4) هو شهابُ الدّين أبو عبدِ الله البغداديّ، رحّالةٌ أديبٌ أخباريٌّ مؤَرِّخٌ، صنَّفَ: معجمَ الأدباءِ، ومعجمَ البُلدانِ، وغيرها، مات سنة (626). ينظر: السير 22/ 312، وشذرات الذّهب 7/ 212.
(5) هو ابنُ داود الظّاهريِّ (ت: 270)، وكانَ عالماً مُتفنِّناً، خلفَ أباه في الفتوى، ومات سنة (297)، وقد كانَ بين أبيه وابنِ جريرٍ (ت: 310) مكاتباتٌ وردودٌ. ينظر: معجم الأدباء 6/ 2460، والسير 13/ 109.
(6) يعني أبا حنيفة (ت: 150)، وصاحبيه أبا يوسف (ت: 183)، ومحمدَ بن الحسن (ت: 189)، والأوزاعيَّ (ت: 157)، والثَّوريَّ (ت: 161)، ومالكَ بن أنس (ت: 179)، والشّافعيَّ (ت: 204)، وإبراهيمَ بن خالد الكلبي (ت: 240) أبا ثور. وهم مَنْ أقامَ عليهم ابنُ جريرٍ (ت: 310) كتابَه الجليلَ: (اختلافُ علماءِ الأمصارِ في أحكامِ شرائِعِ الإسلامِ). ينظر: معجم الأدباء 6/ 2457.