عن عبيدِ الله بن عبدِ الله بن عُتبةَ، عن ابنِ عباسٍ: «أنَّه كانَ يُسألُ عن القرآنِ فيُنشدُ فيه الشِّعرَ»(1)، ثُمَّ قالَ: «يعني أنَّه كانَ يستشهدُ به على التَّفسيرِ»(2)، ويشهدُ لهذا المعنى قولُ يوسف بن مهران(3)، وسعيد بن جبير (ت: 95): «كنّا نسمعُ ابنَ عباسٍ كثيراً ما يُسألُ عن القرآنِ، فيقولُ: هو كذا أو كذا، ما سمعتُم الشّاعرَ يقول كذا وكذا؟»(4)، وقالَ أبو عبيدٍ (ت: 224) أيضاً: «في حديثِ أبي وائلٍ في قولِ الله عز وجل {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} [الإسراء: 78]، قالَ: دلوكُها: غروبُها؛ وهو في كلامِ العربِ: دلَكَتْ براحِ»(5)، ثُمَّ قالَ: «وفي هذا الحديثِ حُجَّةٌ لمن ذهبَ بالقرآنِ إلى كلامِ العربِ -إذا لم يكُنْ فيه حلالٌ ولا حرامٌ(6) -؛ ألا تراه يقولُ: وهو في كلامِ العربِ دلكَتْ براحِ»(7)، وقد جعلَ ابنُ جُزي (ت: 741) دليلَ اللُّغةِ مِنْ موجباتِ التَّرجيحِ في التَّفسيرِ، فقالَ: «الخامسُ: أن يدُلَّ على صِحَّةِ القولِ كلامُ العربِ»(8).--------------------------------------------
(1) فضائل القرآن (ص: 205).
(2) المرجع السابق.
(3) يوسف بن مِهران البَصريّ، روى عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنه، ذكرَه ابنُ سعدِ (ت: 230) في الطَّبقةِ الثّانيةِ مِنْ التّابعين، ووثَّقَه وأبو زرعة (ت: 264). ينظر: الطبقات الكبرى 7/ 115، والجرح والتعديل 9/ 229.
(4) الطبقات الكبرى (الجزء المُتمّم لطبقات الصَّحابة) 1/ 162، والجامع لأخلاق الراوي 2/ 294.
(5) غريب الحديث 2/ 388.
(6) مُرادُه بذلك ما نقلَه الشَّرعُ مِنْ المعاني، وصارَتْ له حقيقةٌ شرعيَّةٌ، أو ما كانَ موضوعُه إثباتَ حكمٍ شرعيٍ؛ فإنَّ اللغةَ لا مدخلَ لها في ذلك بعد شهادتِها بصحَّةِ لفظِه وتركيبِه على سَنَنِ كلامِ العربِ.
(7) غريب الحديث 2/ 388.
(8) التسهيل 1/ 20.