2 - للاختلافِ في نسبتِه، فيُجمِلُ القائِلَ، مع كَونِهم جميعاً محلَّ الاحتجاجِ.
3 - ثقةً بمَن ينقلُ عنه؛ وأغلبُ نقلِه عن مؤلَّفاتِ أئِمَّةِ اللُّغةِ، وممّا أسندَه عنهم سماعاً؛ وقد أكثرَ النَّقلَ عن الفرَّاءِ (ت: 207)(1)، وأبي عبيدةَ معمرِ بن المُثنّى (ت: 210)(2).
كما نقلَ عن عيسى بن عمر (ت: 149)، وأبي عمرو بن العلاءِ (ت: 154)، ويونسِ بن حبيبٍ (ت: 182)، والكِسائيّ(3) (ت: 189)، والأخفشِ(4) (ت: 215)، وأبي عُبيْدٍ القاسمُ بن سلّامٍ (ت: 224)، في مواضِعَ(5). قالَ ياقوتُ الحمويُّ (ت: 626) في سياقِ تعريفِه بتفسيرِ (جامعِ البيانِ): «وذكرَ فيه مجموعَ الكلامِ والمعاني مِنْ كتابِ عليّ بن حمزةَ الكسائيّ، ومِن كتابِ يحيى بن زيادٍ الفرّاءِ،--------------------------------------------
(1) ينظر: جامع البيان 8/ 244، 9/ 487، 10/ 208، 320، 12/ 44. وقد سمّاه في (84) موضِعاً، وربَّما نقلَ عنه ولم يُسمِّه. ينظر: الطَّبري والجهود النّحويةُ في تفسيرِه (ص: 408 - 418).
(2) ينظر: جامع البيان 3/ 358، 8/ 244، 13/ 74، 504. وقد سمّاه في (21) موضِعاً، ولا يُسمّيه في الأكثرِ. ينظر: أقوالُ أبي عبيدة في تفسيرِ الطبري (ص: 43)، والطَّبري والجهود النّحويةُ في تفسيرِه (ص: 420).
(3) عليّ بن حمزةَ الكسائيّ الأسديّ مولاهم، أبو الحسنِ الكوفيّ، الإمامُ المُقرئُ النَّحويّ، صنَّف: معاني القرآن، والحروف، مات سنة (189). ينظر: طبقات القرّاء 1/ 149، وطبقات النَّحويّين واللُّغويّين (ص: 127).
(4) سعيد بن مَسعدةَ المُجاشعيّ البَصريّ، الأخفشُ الأَوسط، عالمٌ باللُّغةِ والنَّحوِ، صنَّف: معاني القرآن، وغيره، مات سنة (215). ينظر: أخبار النَّحويّين البَصريّين (ص: 66)، وطبقات النَّحويّين واللُّغويّين (ص: 72).
(5) ينظر: جامع البيان 2/ 416، 9/ 207، 548، 10/ 460، 598، 656، 13/ 74، 125، 22/ 52.