الجَلْدِ(1)، وقولِ ابنِ إسحاقَ (ت: 150): «عن أبي عَتّابٍ -رجلٌ مِنْ تَغلِبَ، كانَ نَصرانيّاً عُمراً مِنْ دَهرِه، ثُمَّ أسلمَ بعدُ، فقَرأَ القرآنَ، وفَقِه في الدِّينِ، وكانَ -فيما ذُكرَ له- نصرانيّاً أربعينَ سنةً، ثُمَّ عُمِّرَ في الإسلامِ أربعينَ سنةً- قالَ .. »(2)، وقولُه أيضاً: «حدَّثني بعضُ مَنْ يسوقُ أحاديثَ الأعاجمِ مِنْ أهلِ الكتابِ، مِمَّنْ قد أسلمَ، مِمّا توارثوا مِنْ علمِ ذي القَرْنَين .. »(3).
ومِن عباراتِ السَّلفِ الدَّالَّةِ على ذلك قولُهم: «أما إنَّه مَكتوبٌ عندك في كِتابِك»(4)، «وهو مكتوبٌ عندهم في الكتابِ الأوَّلِ»(5)، «حدَّثني بعضُ أهلِ العلمِ بالكتابِ الأوَّلِ»(6)، «وأهلُ التَّوراةِ يَدرُسون»(7)، «إنَّ في التَّوراةِ»(8).
2 - سعَةُ عِلمِهم بالشَّريعةِ، وحُسنُ تمييزِهم بين ما يُقبَلُ مِنْ هذه الأخبارِ وما يُرَدُّ، وهم أعلَمُ مِنْ غَيرِهم بهذا، وفي ذلك ما فيه مِنْ الرِّعايةِ والاحتياطِ للمعاني القرآنيةِ.
3 - سعَةُ عِلمِهم بمعاني القرآنِ الكريمِ، وقد أفادَ ذلك أمرَيْن:
أوَّلَهما: تحديدُ مقدارِ ما يُحتاجُ إليه مِنْ هذه الأخبارِ لبيانِ المعاني--------------------------------------------
(1) جامع البيان 1/ 360، 361، 364، 553.
(2) جامع البيان 14/ 502.
(3) جامع البيان 15/ 389.
(4) جامع البيان 2/ 212.
(5) جامع البيان 1/ 604.
(6) جامع البيان 8/ 301، 310، 10/ 420، 19/ 603.
(7) جامع البيان 1/ 567، 1/ 553.
(8) جامع البيان 18/ 618.