الأثر/ القول ..................................................................... الصفحة
- ما انتقَصَ أحدٌ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلَّا له دَاخِلةُ سُوءٍ … 256
- نَعَمْ؛ أَعْطِهِ لعلَّ اللهَ يَنفَعُهُ به! ...................................................... 222
- نفيُ الصوتِ والحرفِ هو قولُ الجهميَّة .......................................... 144
- نُقْصَانُهُ بتَرْكِ العَمَل ................................................................ 226
- هذه الأحاديثُ تُورِثُ الغِلَّ في القَلْبِ .............................................. 254
- يا هذا؛ رسولُ اللهِ أَغْيَرُ على رَبِّهِ مِنْكَ .................... 105، 153، 207، 209
أحمد بن محمد بن زياد، أبو سعيد، ابن الأعرابي
- ما رأيتُ قومًا أكذَبَ على اللغةِ مِن قومٍ يزعُمُونَ أنَّ القرآنَ مخلوقٌ ........... 148
أحمد بن يحيى بن يسار الشيباني، أبو العباس ثعلب
- خرَجَ الشكُّ الذي كان يدخُلُ في الكلامِ ........................................... 138
أرسطو طاليس بن نيقوماخوس بن ماخاؤن
- لماذا كلَّما تجاوَزْنا المستوى المتوسِّطَ في الفلسفةِ، تملَّكَتْنا الأحزان، ولازَمَتْنا الأمراض ................................................................... 60
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، أبو يعقوب الحنظلي النيسابوري، ابن راهويه
- إنَّ اللهَ يَقدِرُ على أن يَنزِلَ ويَصعَدَ ولا يَتحَرَّكَ .................................. 154
- إنما يكونُ التشبيهُ إذا قال: يدٌ كيَدٍ أو مثلُ يدٍ .................................... 134
- مُحدَثٌ مِن العَرْش ................................................................. 150
أسد بن الفرات
- واللهِ، لو أُدخِلْتُ الجَنَّةَ، فحُجِبْتُ عن رؤيةِ اللهِ، لَشَكَكْتُ ......................... 202
- وَيْحَ اْهلِ البِدَعِ؛ هلَكَتْ هَوَالِكُهم؛ يَزْعُمُونَ أنَّ اللهَ خلَقَ كَلَامًا ................. 147
الحسن بن يسار، أبو سعيد البصري
- أهلَكَتْهُمُ العُجْمةُ؛ يتأوَّلون القرآنَ على غيرِ تأويلِه .............................. 62
- نَعَم، بغيرِ مِثال .................................................................... 92
الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم، أبو عبد الرحمن الفراهيدي
- تُبصِرُ شيئًا مِن مَخارجِ الكلامِ؟ قال: نَعَمْ ........................................ 165
- تَجَلَّى: ظهَرَ وبان ................................................................. 201