ومن سورة النمل.
قال الله عز وجل(1): {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا}(2).
قال الحسن: الحسنة: لا إله إلا الله، له خير منها(3) يريد: تورثه خيرا دائما.
وقال عكرمة: الحسنة لا إله إلا الله، وكل سيئة في القرآن شرك(4).
وقال عطاء: من جاء بالتوحيد فهم {مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آَمِنُونَ}(5) {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ}(6) وهو الشرك(7).
وكذلك قوله سبحانه في والليل: {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى}(8) يعني: وصدق بالتوحيد.
ولم يختلف من انتهى إلينا تفسيره في ذلك(9)، وروي عن معاذ وأبي هريرة مثله(10)--------------------------------------------
(1) لوحة رقم [2/ 227].
(2) سورة النمل (89).
(3) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (3/ 86) والطبري في تفسيره (10/ 23) بنحوه.
(4) أخرجه الطبري في تفسيره (10/ 23) به.
(5) سورة النمل (89).
(6) سورة النمل (90).
(7) أخرجه الطبري في تفسيره (10/ 22) بنحوه.
(8) سورة الليل (7).
(9) ينظر: تفسير الطبري (10/ 21) وتفسير ابن أبي حاتم (9/ 2934).
(10) رواية معاذ لم أجدها.
وأما قول أبي هريرة فقد أخرجه ابن أبي حاتم (3/ 2935) والطبراني في الدعاء ص 441.
قال الله عز وجل(1): {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا}(2).
قال الحسن: الحسنة: لا إله إلا الله، له خير منها(3) يريد: تورثه خيرا دائما.
وقال عكرمة: الحسنة لا إله إلا الله، وكل سيئة في القرآن شرك(4).
وقال عطاء: من جاء بالتوحيد فهم {مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آَمِنُونَ}(5) {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ}(6) وهو الشرك(7).
وكذلك قوله سبحانه في والليل: {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى}(8) يعني: وصدق بالتوحيد.
ولم يختلف من انتهى إلينا تفسيره في ذلك(9)، وروي عن معاذ وأبي هريرة مثله(10)--------------------------------------------
(1) لوحة رقم [2/ 227].
(2) سورة النمل (89).
(3) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (3/ 86) والطبري في تفسيره (10/ 23) بنحوه.
(4) أخرجه الطبري في تفسيره (10/ 23) به.
(5) سورة النمل (89).
(6) سورة النمل (90).
(7) أخرجه الطبري في تفسيره (10/ 22) بنحوه.
(8) سورة الليل (7).
(9) ينظر: تفسير الطبري (10/ 21) وتفسير ابن أبي حاتم (9/ 2934).
(10) رواية معاذ لم أجدها.
وأما قول أبي هريرة فقد أخرجه ابن أبي حاتم (3/ 2935) والطبراني في الدعاء ص 441.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 1458)