‌‌التقويم:
اختلف الناس في معرفة الله تعالى هل هي كسبية نظرية أم فطرية ضرورية.
فذهب عامة السلف رحمهم الله إلى أنها فطرية ضرورية(1).
وذهب جمهور المتكلمين من المعتزلة(2) - ومن تبعهم من الشيعة الإمامية(3) والزيدية(4)(5) - والأشاعرة(6) والماتريدية(7) إلى أنها كسبية نظرية.--------------------------------------------
(1) انظر: درء التعارض (3/ 126) (8/ 444 - 449، 532 - 533)، مجموع الفتاوى (1/ 48 - 49) (2/ 72)، شفاء العليل لابن القيم (2/ 821)، مفتاح دار السعادة (1/ 280)، جامع العلوم والحكم لابن رجب (2/ 256)، فتح الباري لابن حجر العسقلاني (1/ 70 - 71)، أضواء البيان للشنقيطي (3/ 410)، وللاستزادة: فطرية المعرفة للدكتور أحمد سعد حمدان.
(2) انظر: شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار (ص 39، 46، 52)، والمحيط بالتكليف له (ص 26)، المغني في أبواب العدل والتوحيد له أيضًا (12/ 230، 352)، الكشاف للزمخشري (1/ 591).
(3) انظر: أوائل المقالات للمفيد (ص 64)، والاقتصاد للطوسي (ص 25 - 26)، والتبيان في تفسير القرآن له أيضًا (8/ 243، 172) (9/ 237).
(4) الزيدية هي فرقة من فرق الشيعة، ينتسبون زورًا إلى زيد بن علي المتوفى سنة 122 هـ ويقولون بإمامته، وبإمامة من اجتمع فيه العلم والزهد والشجاعة ظاهرًا من ولد فاطمة.
انظر: التنبيه والرد للملطي (ص 45)، مقالات الإسلاميين (1/ 136)، الفرق بين الفرق (ص 29)، الملل والنحل للشهرستاني (1/ 154)، التبصير في الدين (ص 24)، اعتقادات فرق المسلمين والمشركين (ص 77).
(5) انظر: المعالم الدينية في العقائد الإلهية ليحيى بن حمزة (ص 53)، ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة للناصر لدين الله (ص 12، 13)، رسائل الشريف المرتضى المجموعة الأولى (ص 127 - 128).
(6) انظر: الإنصاف للباقلاني (ص 13)، الإرشاد للجويني (ص 25)، الشامل له أيضًا (ص 21)، المواقف للإيجي (ص 32)، وشرحها للجرجاني (1/ 275)، شرح المقاصد (1/ 271)، حاشية البيجوري على جوهرة التوحيد (ص 36)، وحاشية الصاوي عليها (ص 55).
(7) انظر: التوحيد للماتريدي (ص 129)، إشارات المرام للبياضي (ص 53).