من اجتمع به يومًا أو لغرض غير موافق عليه بل اعترضه جماعة من الفضلاء.
قال شيخ الإسلام العلائي(1): "هو قول غريب يخرج كثيرًا من المشهورين بالصحبة والرواية عن الحكم بالعدالة، كوائل بن حجر، ومالك بن الحويرث، وعثمان بن أبي العاص وغيرهم ممن وفد عليه صلى الله عليه وسلم، ولم يقم عنده إلا قليلًا وانصرف، والقول بالتعميم هو الذي صرح به الجمهور، وهو المعتبر". انتهى"(2).
التقويم:
العدالة في اللغة: مصدر عَدُل، يقال: عَدُل يعدِلُ عدولة وعدالة(3).
يقول ابن فارس: "العين والدال واللام أصلان صحيحان، لكنهما متقابلان كالمتضادين: أحدهما يدل على استواء، والآخر يدل على اعوجاج.
فالأول: العدل من الناس: المرضي المستوي الطريقة، يقال: هذا عَدْلٌ، وهما عَدْلٌ … وتقول: هما عَدْلان أيضًا، وهم عدول …
والآخر: يقال في الاعوجاج، عَدَل، وانعدَل: أي: انعرج"(4).
وأما في الاصطلاح: فقد اختلف أهل العلم في تعريفها اختلافًا--------------------------------------------
(1) هو خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي المعروف بصلاح الدين العلائي، شافعي متفنن، من مؤلفاته: تحقيق منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة، جزء في تفسير الباقيات الصالحات، جامع التحصيل لأحكام المراسيل وغيرها. توفي سنة 761 هـ.
انظر: الدرر الكامنة (2/ 91)، شذرات الذهب (6/ 190).
(2) الصواعق (2/ 603 - 608)، وانظر: تطهير الجنان (ص 166)، المنح المكية (3/ 1179)، الإعلام بقواطع دين الإسلام (ص 300)، التعرف (ص 73، 126)، الإيعاب (1/ 34).
(3) انظر: تهذيب اللغة (3/ 2358)، الصحاح (5/ 1765)، لسان العرب (11/ 430)، القاموس (ص 1331).
(4) معجم مقاييس اللغة (ص 745).