389 - وللدَّيلميِّ في "مسنده"(1) عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضي الله عنه أنَّه صلى الله عليه وسلم قال: "كَرَمُكُمْ تَقْوَاكُمْ".
390 - وهو عند غيره موقوفٌ على عُمَرَ أَنَّهُ قال:
"الكَرَمُ التَّقْوَى، والحَسَبُ المَالُ، لَسْتَ(2) بِخَيْرٍ مِنْ فَارِسيٍّ، وَلَا(3) نَبَطِيٍّ إِلَّا--------------------------------------------
= أفضل الناس، وكان يعدُّ من الأبدال. وصحَّح الترمذي حديثه. انظر أقوالهم في: "الجرح والتعديل" (8/ 438)، و"المجروحين" (3/ 40)، و"الميزان" (6/ 466)، و"التهذيب" (10/ 207).
• وله شاهدٌ حسنٌ، من حديث العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة:
أخرجه أحمد في "المسند" (2/ 365)، والحاكم في "المستدرك" (1/ 212) - رقم (425)، وابن حبان في "الصحيح" (2/ 233) - رقم (483)، وفي "روضة العقلاء" (ص 229)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (1/ 19) - رقم (9)، والدَّينوريُّ في "المجالسة" (6/ 311 - مشهور) - رقم (2684)، وابن أبي الدُّنيا في "مكارم الأخلاق" رقم (1)، والدَّارقطنيُّ في "السُّنن" (3/ 183) - رقم (3762)، والبيهقي في "الكبرى" (7/ 219) - رقم (13777)، وفي (10/ 328) - رقم (20810)، وفي "الآداب" له (ص 140) - رقم (140)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (1/ 488) - رقم (598) جميعهم من طريق خالد بن مسلم الزِّنْجي، عن العلاء به.
وفيه مسلم بن خالد الزِّنْجي شيخ الشافعي في الفقه؛ مختلفٌ فيه: فقد وثَّقه ابن معين، والدارقطنيُّ. وضعَّفه جماعة من الحفَّاظ. حديثه في سنن أبي داود وابن ماجه. انظر: "التهذيب" (10/ 116). قال الحافظ في "التقريب" (ص 938): "فقيه صدوق، كثير الأوهام".
قلتُ: ومن هذا حاله كان حديثه حسنٌ في الشواهد، وبعض أهل العلم يجعله حجَّة مطلقًا، والله تعالى أعلم.
قال الحاكم عقبه: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله شاهد". وتعقَّبه الذَّهبيُّ بقوله: "بل مسلم ضعيف، وما خرَّج له". اهـ. يعني في "الصحيح".
• أمَّا الشاهد الذي أشار إليه الحاكم: فقد أخرجه عقبه برقم (426)، من طريق المعتمر بن سليمان، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سيد المَقْبُريّ، عن جدِّه، عن أبي هريرة.
قلتُ: ومثله لا يصلح أن يكون شاهدًا؛ فإنَّ عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد مجمعٌ على ترك حديثه. قال الحافظ في "التقريب" (ص 911): "متروك". وانظر ترجمته في: "التهذيب" (5/ 212).
(1) لم أقف عليه في "الفردومن"، ولم أجده بهذا اللفظ في شيء من المصادر التي بين يدي.
(2) في (م): ولستَ) بزيادة الواو. وبقية الحديث سقط من (ل).
(3) (ولا) لم ترد في (ز).
390 - وهو عند غيره موقوفٌ على عُمَرَ أَنَّهُ قال:
"الكَرَمُ التَّقْوَى، والحَسَبُ المَالُ، لَسْتَ(2) بِخَيْرٍ مِنْ فَارِسيٍّ، وَلَا(3) نَبَطِيٍّ إِلَّا--------------------------------------------
= أفضل الناس، وكان يعدُّ من الأبدال. وصحَّح الترمذي حديثه. انظر أقوالهم في: "الجرح والتعديل" (8/ 438)، و"المجروحين" (3/ 40)، و"الميزان" (6/ 466)، و"التهذيب" (10/ 207).
• وله شاهدٌ حسنٌ، من حديث العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة:
أخرجه أحمد في "المسند" (2/ 365)، والحاكم في "المستدرك" (1/ 212) - رقم (425)، وابن حبان في "الصحيح" (2/ 233) - رقم (483)، وفي "روضة العقلاء" (ص 229)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (1/ 19) - رقم (9)، والدَّينوريُّ في "المجالسة" (6/ 311 - مشهور) - رقم (2684)، وابن أبي الدُّنيا في "مكارم الأخلاق" رقم (1)، والدَّارقطنيُّ في "السُّنن" (3/ 183) - رقم (3762)، والبيهقي في "الكبرى" (7/ 219) - رقم (13777)، وفي (10/ 328) - رقم (20810)، وفي "الآداب" له (ص 140) - رقم (140)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (1/ 488) - رقم (598) جميعهم من طريق خالد بن مسلم الزِّنْجي، عن العلاء به.
وفيه مسلم بن خالد الزِّنْجي شيخ الشافعي في الفقه؛ مختلفٌ فيه: فقد وثَّقه ابن معين، والدارقطنيُّ. وضعَّفه جماعة من الحفَّاظ. حديثه في سنن أبي داود وابن ماجه. انظر: "التهذيب" (10/ 116). قال الحافظ في "التقريب" (ص 938): "فقيه صدوق، كثير الأوهام".
قلتُ: ومن هذا حاله كان حديثه حسنٌ في الشواهد، وبعض أهل العلم يجعله حجَّة مطلقًا، والله تعالى أعلم.
قال الحاكم عقبه: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله شاهد". وتعقَّبه الذَّهبيُّ بقوله: "بل مسلم ضعيف، وما خرَّج له". اهـ. يعني في "الصحيح".
• أمَّا الشاهد الذي أشار إليه الحاكم: فقد أخرجه عقبه برقم (426)، من طريق المعتمر بن سليمان، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سيد المَقْبُريّ، عن جدِّه، عن أبي هريرة.
قلتُ: ومثله لا يصلح أن يكون شاهدًا؛ فإنَّ عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد مجمعٌ على ترك حديثه. قال الحافظ في "التقريب" (ص 911): "متروك". وانظر ترجمته في: "التهذيب" (5/ 212).
(1) لم أقف عليه في "الفردومن"، ولم أجده بهذا اللفظ في شيء من المصادر التي بين يدي.
(2) في (م): ولستَ) بزيادة الواو. وبقية الحديث سقط من (ل).
(3) (ولا) لم ترد في (ز).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 654)