المهلب، عن عمران بن حصين، دون ذكر الزيادة. رواه إسماعيل بن إبراهيم بن علية(1)، والمعتمر بن سليمان(2)، وشعبة بن الحجاج(3)، وعبد الوهّاب الثقفي(4)، ويزيد بن زريع(5)، ومسلمة بن محمد(6)، وحماد بن زيد(7)، ووهب بن بقية(8)، ووهيب(9)، وهشيم بن بشير(10) جميعهم عن خالد الحذّاء، به دون ذكر الزيادة. قال البيهقي: «تفرد به أشعث الحمراني وقد رواه شعبة، ووهيب، وابن علية، والثقفي، وهشيم، وحماد بن زيد، ويزيد بن زريع وغيرهم عن خالد الحذّاء لم يذكر أحد منهم ما ذكر أشعث عن محمد عنه، ورواه أيوب، عن محمد، قال: أُخبِرتُ عن عمران فذكر السلام دون التشهد، وفي رواية هشيم ذكر التشهد قبل سجدتين، وذلك يدل على خطأ أشعث فيما رواه»(11). وقال العلائي: «وهذا لو كان أشعث مقاوماً لمن ذكر، فكيف وهو دونهم في الإتقان والحفظ بكثير وقد مس أيضاً، وهذا وحده كافٍ في رد زيادة التشهد!»(12). وقال ابن عبد البر: «أما التشهد في سجدتي السهو فلا--------------------------------------------
(1) أخرجه: ابن أبي شيبة (4472)، وأحمد 4/ 427، ومسلم 2/ 87 (574) (101)، وابن خزيمة (1054) و (1060) بتحقيقي، والبيهقي 2/ 359.
(2) أخرجه: أحمد 4/ 431، وابن الجارود (245)، وابن خزيمة (1054) بتحقيقي.
(3) أخرجه: الطيالسي (847)، وأحمد 4/ 440، وأبو عوانة 1/ 514 (1924)، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1/ 443 وفي ط. العلمية (2512).
(4) أخرجه: الشافعي في " اختلاف الحديث ": 168، ومسلم 2/ 87 (574) (102)، وابن ماجه (1215)، وابن خزيمة (1054) بتحقيقي، والبيهقي 2/ 354.
(5) أخرجه: أبو داود (1018)، والنسائي 3/ 26 وفي " الكبرى "، له (576) و (1160) ط. العلمية و (580) و (1161) ط. الرسالة، وأبو عوانة 1/ 514 (1922)، والبيهقي
2/ 359.
(6) أخرجه: أبو داود (1018)، وأبو عوانة 1/ 514 (1922).
(7) أخرجه: النسائي 3/ 66 وفي " الكبرى "، له (1254) ط. العلمية و (1255) ط. الرسالة، وابن خزيمة (1054) بتحقيقي، وأبو عوانة 1/ 514 (1923).
(8) أخرجه: ابن حبان (2654) و (2671).
(9) أخرجه: الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1/ 443 وفي ط. العلمية (2513).
(10) أخرجه: البيهقي 2/ 355.
(11) " السنن الكبرى " 2/ 355.
(12) " نظم الفرائد ": 546.