وتوبع الثوري على الرواية الأولى - من دون ذكر الحيضة -.
فأخرجه: الشافعي في " مسنده " (106) بتحقيقي، ومن طريقه أبو عوانة 1/ 252 (868) و 1/ 263 (919)، وابن المنذر في " الأوسط " (679)، والبيهقي 1/ 181 وفي " معرفة السنن والآثار "، له (271)
ط. العلمية و (1426) ط. الوعي، والبغوي (251).
وأخرجه: ابن أبي شيبة (797)، وإسحاق بن راهويه (37)، والحميدي (294)، وأحمد 6/ 289، وأبو داود (251)، وابن ماجه (603)، والترمذي (105)، والنَّسائيُّ 1/ 131 وفي " الكبرى "، له (243)
ط. العلمية و (238) ط. الرسالة، وأبو يعلى (6957)، وابن الجارود (98)، وابن خزيمة (246) بتحقيقي، وأبو عوانة 1/ 252 (868) و 1/ 264 (918) و (919)، وابن حبان (1198)، والطبراني في " الكبير " 23/ (658)، والدارقطني 1/ 113 ط. العلمية و (406) ط. الرسالة، وأبو نعيم في " المسند المستخرج " (736)، والبيهقي 1/ 178، وابن الجوزي في " التحقيق " (259) من طريق سفيان بن عيينة(1).
وأخرجه: مسلم 1/ 179 (330) (58)، وأبو عوانة 1/ 252 (869) من طريق روح بن القاسم.
وأخرجه: الطبراني في " الأوسط " (1821) ط. العلمية و (1842) ط. الحديث من طريق إبراهيم بن طهمان.
ثلاثتهم: (سفيان، وروح، وإبراهيم) عن أيوب بن موسى، به، دون ذكر الحيضة.
قال الترمذي: «هذا حديث حسنٌ صحيحٌ».
وفي هذا الحديث يتبين أنَّ قواعد الحديث ليست مطّردة، وذلك لكون رواية إسحاق بن إبراهيم الدبري ترجّحت على رواية اثنين من الثقات وهما عبد ابن حميد والرّمادي. علماً أنَّ الناظر للوهلة الأولى يرى أنَّ روايتهما هي--------------------------------------------
(1) سفيان سقط من المطبوع من " مسند الحميدي ".