وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف موسى بن عبيدة، فقد قال عنه يحيى بن معين في "تاريخه" (732) برواية الدارمي: «ضعيف» وفي رواية الدوري (1210): «لا يحتج بحديثه» ونقل المزي في "تهذيب الكمال" 7/ 270 (6875) عن أحمد أنَّه قال فيه: «لا يُكتب حديث موسى بن عبيدة، ولم أُخرِّج عنه شيئاً، وحديثه منكر»، ونقل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 176 (686) عن أبيه أنَّه قال فيه: «منكر الحديث» وعن أبي زرعة قوله فيه: «ليس بقويِّ الحديث».
وقد روي من غير هذا الوجه.
فأخرجه: سعيد بن منصور (60) (التفسير)، ومن طريقه البيهقي في
"شعب الإيمان " (2648) ط. العلمية و (2405) ط. الرشد من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي عمار(1)، عن حذيفة، قال: لَيَقْرَأَنَّ القرآنَ أقوامٌ يقيمونَهُ كما يقامُ القدح لا يدعونَ منه ألفاً، ولا يجاوزُ إيمانُهم حناجرهم.
وهذا الإسناد متصل بثقات، ولا يخشى فيه إلا عنعنة الأعمش فهو مدلس(2)، والله أعلم.
وقد يختلف في الحديث وصلاً وإرسالاً مع ضعف الوجهين، مثاله ما روى أبان بن عبد الله البجليُّ، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب رضي الله عنه، قال: كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صعدَ المنبرَ، استقبلناهُ بوجوهِنا.
أخرجه: ابن خزيمة كما في " الذيل" (3325) بتحقيقي، ومن طريقه البيهقي 3/ 198 من طريق علي بن غراب(3)، عن أبان بن عبد الله البجلي(4)، بهذا الإسناد موصولاً.--------------------------------------------
(1) عريب بن حميد وهو ثقة. " التقريب " (4573).
(2) وبعضهم يترخص في عنعنته.
(3) وهو: «صدوق وكان يدلس» " التقريب " (4783).
(4) وهو: «صدوق في حفظه لين» " التقريب " (140).