وأخرجه أيضًا في نفس الموضع من طريق أبي الوليد(1) ومحمد بن كثير(2).
ثلاثتهم: عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، به. وقرن هذا الطريق بطريق محمَّد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، عن شعبة بالإسناد المتقدم مرفوعًا. فصارت في سياق الحديث المرفوع، وكأنَّهم تابعوا يزيد بن زريع على رفع الحديث. إلا أنَّ الصواب أنَّ هذه الطرق عن شعبة موقوفة، إذ تعقب البيهقي شيخه الحاكم على تصحيحه الحديث، ورفعه لحديث عفان وأبي الوليد ومحمد بن كثير، قائلًا في " خلافياته " 3/ 224: "وأظن أنَّ شيخنا حمل حديث عفان وغيره على حديث يزيد، فهذا الحديث إنَّما رواه أصحاب شعبة عنه موقوفًا، سوى ابن زريع، فإنَّ محمَّد بن المنهال ينفرد برفعه عنه، والله أعلم".
أما الرواية الموقوفة، فقد أخرجها: ابن خزيمة عقب (3050) بتحقيقي، وابن حزم في " المحلى" 7/ 12 من طريق ابن أبي عدي(3).
وأخرجها: البيهقي 4/ 325 من طريق عبد الوهّاب بن عطاء(4).
كلاهما: (ابن أبي عدي، وعبد الوهّاب) عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، موقوفًا.
قال ابن خزيمة: "هذا - علمي- هو الصحيح بلا شك".
وذكر ابن حزم في "المحلى" 7/ 12، والبيهقي 5/ 179: أنَّ سفيان الثوري رواه عن الأعمش(5)، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس موقوفًا.--------------------------------------------
(1) وهو: "ثقةٌ ثبت" " التقريب " (7301).
(2) وهو: "ثقةٌ لم يُصِبْ من ضعَّفه" " التقريب " (6252).
(3) وهو: "ثقةٌ" " التقريب " (5697).
(4) وهو: "صدوق ربما أخطأ" " التقريب " (4262).
(5) في " التلخيص الحبير " 2/ 481 (953) قال: "شعبة" بدل "الأعمش".