وبكير ابن عبد الله، وأسامة بن زيد، وعبد الله بن عراك(1). في حين لم يتابعه أحد على الوقف.
وإعلال الحسن بن صالح لهذا الحديث بالوقف لا يصح؛ لأن الحسن بن صالح وإن كان ثقة(2) إلا أنَّه خالف الثقات الأثبات، فهو هنا خطّأ شعبة، وهو من هو في الحفظ والإتقان وزعم أنَّ الحديث موقوفٌ، وأنَّه رواه عن عبد الله بن دينار نفسه موقوفاً وسمعه من شعبة، عن عبد الله بن دينار مرفوعاً.
وكلامه هنا فيه نظر؛ لأنَّ شعبة توبع على رفع هذا الحديث في حين لم يتابع الحسن بن صالح على الوقف أحد، كما أنَّ للحديث متابعات تامة لشعبة.
إذ روي هذا الحديث مرفوعاً من طرق عن عبد الله بن دينار.
فأخرجه: مالك في " الموطأ " (450) برواية القعنبي و (734) برواية أبي مصعب الزهري و (751) برواية الليثي و (336) برواية محمد بن الحسن الشيباني، ومن طريقه الشافعي في " مسنده " (706) بتحقيقي وفي " الأم "، له 2/ 26 وفي ط. الوفاء 3/ 65، ومسلم 3/ 67 (982) (8)، وأبو داود (1595)، والنَّسائي 5/ 36 وفي " الكبرى "، له (2250) ط. العلمية و (2262) ط. الرسالة، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 2/ 29 وفي ط. العلمية (2979)، والبيهقي 4/ 117 وفي " المعرفة "، له (2294) ط. العلمية و (8101) ط. الوعي، والبغوي (1573).
وأخرجه: الشافعي في " مسنده " (706) بتحقيقي وفي " الأم "، له 2/ 26 وفي ط. الوفاء 3/ 65، وابن أبي شيبة (10228) و (37382)، والحميدي (1073)، وأحمد 2/ 242 و 470، وابن ماجه (1812)، وابن خزيمة (2286) بتحقيقي، والبيهقي 4/ 117 وفي " المعرفة "، له (2294) ط. العلمية و (8101) ط. الوعي من طريق سفيان بن عيينة.--------------------------------------------
(1) سيأتي تخريج هذه الطرق جميعاً.
(2) كما مر في ترجمته.