وهذا إسناد تالف فيه أحمد بن طاهر، قال عنه الدارقطني فيما نقله الذهبي في " الميزان " 1/ 105 (414): "كذاب".
وقد روي مرفوعًا من وجه آخر.
فأخرجه: الطبراني في " الصغير " (942) من طريق أبي قتادة عبد الله بن واقد الحراني، قال: حدّثنا ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، عن عبد الرحمان بن عبد القاري، عن عمر بن الخطاب، عن النَّبيِ صلى الله عليه وسلم، به من دون ذكر عبيد الله بن عبد الله.
وهذا الحديث فيه أبو قتادة الحراني وهو متروك(1).
وروي الحديث موقوفًا من وجه آخر.
فأخرجه: مالك في " الموطأ " (127) برواية القعنبي و (240) برواية أبي مصعب الزهري و (538) برواية الليثي، ومن طريقه ابن المبارك في " الزهد " (1248)، وأبو عبيد في " فضائل القرآن " (3 - 24)، والنَّسائي " 3/ 260 وفي " الكبرى "، له (1465) ط. العلمية و (1469) ط. الرسالة، والبيهقي 2/ 484 و 485 وفي " معرفة السنن والآثار "، له (1199) ط. العلمية و (4815) ط. الوعي عن داود بن حصين، عن الأعرج، عن عبد الرحمان بن عبد القاري، عن عمر بن الخطاب، قال: مَنْ فاتَهُ حزبُهُ منَ الليلِ فقرأهُ حين تزولُ الشمس إلى صلاةِ الظهرِ فإنَّه لم يفته أو كأنَّه أدركه.
هذه الرواية وشهرتها عن مالك تبين نكارة الرواية السابقة لمالك وتكشف زيغ راويها، وتكون الرواية الموقوفة هي المحفوظة عن مالك، ولكن في متنه بعض النكارة، ودونك كلام ابن عبد البر الآتي.
وأخرجه: عبد الرزاق (4748)، ومن طريقه النَّسائيُ 3/ 259 - 260 وفي " الكبرى " له (1464) ط. العلمية و (1468) ط. الرسالة، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " (1436) وفي (تحفة الأخيار) (5593) عن معمر، عن--------------------------------------------
(1) " التقريب " (3687).