فأخرجه: الطيالسي (90)، وأحمد 1/ 154 - 155 و 158 وفي " فضائل الصحابة "، له (1209)، وابن عبد البر في " التمهيد " 1/ 97 - 98 من طريق حماد بن سلمة.
وأخرجه: أبو داود (4402)، وأبو يعلى (587)، وابن حزم في "المحلى " 1/ 114 من طريق جرير بن عبد الحميد(1).
وأخرجه: النَّسائيُ في " الكبرى " (7344) ط. العلمية و (7304) ط. الرسالة من طريق أبي عبد الصمد(2).
وأخرجه: البيهقي 8/ 264 - 265 من طريق أبي الأحوص(3).
أربعتهم: (حماد، وجرير، وأبو عبد الصمد، وأبو الأحوص) عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان(4)، عن عليٍ، به(5) مرفوعًا، ولم يذكر ابن عباس أيضًا.
قال يحيى بن معين فيما نقله ابن عبد البر في " التمهيد "بعد الحديث: "رواية حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب صحيحة؛ لأنَّه سمع منه قبل أنْ يتغير".
إلا أنَّ النَّسائي قال بعد رواية أبي حصين الموقوفة: "وهذا أولى بالصواب، وأبو حصين أثبت من عطاء بن السائب".
وقال ابن حجر أيضًا في " فتح الباري " 12/ 147 (6816): "ورجح النَّسائي الموقوف، ومع ذلك فهو مرفوع حكمًا".--------------------------------------------
(1) وهو: "ثقةٌ صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه" "التقريب" (916).
(2) وهو عبد العزيز بن عبد الصمد العمّي: "ثقةٌ حافظ" "التقريب " (4108).
(3) وهو سلام بن سليم: "ثقةٌ متقن، صاحب حديث" " التقريب " (2703).
(4) وهو حصين بن جندب: "ثقةٌ" " التقريب " (1366).
(5) في رواية حماد الأولى عند أحمد، ورواية جرير عند أبي داود، ورواية أبي الأحوص عند البيهقي زيادة من قول علي رضي الله عنه: "وإنَّ هذه معتوهة بني فلان، لعل الذي أتاها، أتاها وهي في بلائها، قال: فقال عمر: لا أدري، فقال علي: وأنا لا أدري".