إذ أخرجه: الخطيب في " تاريخ بغداد " 3/ 363 وفي ط. الغرب 4/ 576 - 577 من طريق عمر بن عثمان الجعفي، عن أبي مسلم قائد الأعمش، عن الأعمش، به.
وهذه المتابعة ضعيفة أيضاً؛ لضعف أبي مسلم قائد الأعمش، إذ قال عنه البخاري فيما نقله عنه المزي في " تهذيب الكمال " 5/ 37 (4227): «في حديثه نظرٌ»، وقال أبو داود كما في " سؤالات الآجري " (125): «عنده أحاديث موضوعة»، وفي (230) قال: «ليس بشيء»، وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير " 3/ 121: «في حديثه عن الأعمش وهم كثير»، وقال ابن حبان في " المجروحين " 1/ 239 في ترجمة الحسن بن الحسين: «عبيد الله ابن سعيد قائد الأعمش كثير الخطأ فاحش الوهم، ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يتابع عليه» إلا إنَّه ذكره في " الثقات " 7/ 147 وقال: «يخطئ»، وقال ابن حجر في " التقريب " (4295): «ضعيف».
وخالفه موسى بن أعين.
إذ أخرجه: إسحاق بن راهويه (538)، والنسائي في " الكبرى " (11082) ط. العلمية و (11016) ط. الرسالة، وأبو الشيخ في " العظمة " (398)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (352) ط. العلمية و (346) ط. الرشد من طريق موسى بن أعين، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة(1)، به، فجعله من مسند أبي هريرة.
من خلال ما تقدم يتبين أنَّ الطرق عن الأعمش أربعة: منها طريقان تالفان وهما: طريق إسماعيل بن إبراهيم، وطريق أبي مسلم قائد الأعمش. وأما الطريقان الآخران وهما: طريق جرير، وطريق موسى بن أعين فهما--------------------------------------------
(1) جاء في " شعب الإيمان " ط. الرشد: «عن أبي سعيد» قال المحقق: في النسخ: «عن أبي
هريرة» والحديث من مسند أبي سعيد. انتهى، ولو تأنى الدكتور عبد العلي قليلاً لعلم أنَّ الصواب ما جاء في النسخ، بل إسناد موسى بن أعين خرجه أبو الشيخ بنفس إسناد البيهقي.