وأخرجه: أبو يعلى (7014) من طريق أبي خيثمة.
ثلاثتهم: (زيد بن الحباب، والفضل بن موسى، وأبو خيثمة) عن عبد المؤمن بن خالد، عن عبد الله بن بريدة، عن أم سلمة لم يذكروا «أمه».
والذي يظهر لي أنَّ ذكر: «عن أمه» في الإسناد وَهْمٌ من أبي تُميلة؛ إذ رواه من هم أكثر منه عدداً وحفظاً، عن عبد المؤمن، عن عبد الله بن بريدة،
عن أم سلمة، ولم يذكروا أم عبد الله بن بريدة في الإسناد.
أما كلام الإمام البخاري وتلميذه الإمام الترمذي فمحمول على رواية محمد بن حميد وبكر بن خلف، عن أبي تُميلة كما مر توضيحه آنفاً، والله أعلم.
وانظر:" تحفة الأشراف " 12/ 100 (18169)، "وإتحاف المهرة" 18/ 223 (23592).
وقد يُختلف في الإسناد في ذكر رجل أو حذفه، ولا تكون تلك العلة هي العلة الرئيسة، ويكون الصواب في ذلك السند الإرسال، مثاله: روى يحيى بن آدم، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبريِّ، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا حُدِّثتمْ عني حَديثاً تَعرفونهُ ولا تُنكرونهُ، قلتهُ أو لم أقلهُ، فصدقوا بهِ، فإني أقولُ ما يعرفُ ولا ينكرُ، وإذا حُدِّثتم عني حَديثاً تنكرونَهُ ولا تعرفونَهُ، فلا تُصدِّقوا بهِ، فإني لا أقولُ ما ينكرُ ولا يعرفُ».
أخرجه: ابن عدي في " الكامل " 1/ 89، والدارقطني 4/ 133
ط. العلمية و (4474) ط. الرسالة، والخطيب في " تاريخ بغداد " 11/ 391 وفي ط. الغرب 13/ 327 من طريق الفضل بن سَهْل الأعرج (مختصراً).
وأخرجه: الدارقطني 4/ 133 ط. العلمية و (4475) ط. الرسالة من طريق علي بن المديني.
كلاهما: (الفضل بن سهل، وعلي بن المديني) عن يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.