المقبري»، وقال أيضاً فيما نقله السيوطي في " مفتاح الجنَّة ": 24: «وهو مختلف على يحيى ابن آدم في إسناده ومتنه اختلافاً كثيراً يوجب الاضطراب، منهم من يذكر أبا هريرة، ومنهم من يرسل الحديث، ومنهم من يقول في متنه: إذا رويتُم
الحديثَ عني فاعرضوهُ على كتابِ الله … ».
واختلف قول الإمام الذهبي فيه فحمله في " ميزان الاعتدال " 3/ 352 على الفَضْل بن سهل وجعله من مستنكراته، فقال في ترجمة الفضل: «ومنْ مناكيره ما روى الحسن الصرصري، قال: حدثنا المحاملي، قال: حدثنا فضل، قال: حدثنا يحيى بن آدم .. »، به، وحمله في " سير أعلام النبلاء " 9/ 524 على يحيى بن آدم، فقال: «وله حديث منكر، رواه علي بن المديني، والحلواني، والفضْل بن سهل، والمخرمي(1)، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» فذكره، وقال في المصدر نفسه 9/ 525: «وصله قويٌّ والثقة قد يغلط» كأنَّه استقر على إنكاره على يحيى.
وقال ابن رجب الحنبلي في " جامع العلوم والحكم " 2/ 131 بتحقيقي: «وهذا الحديث معلول أيضاً، وقد اختلف في إسناده على ابن أبي ذئب، ورواه الحفاظ عنه، عن سعيد مرسلاً؛ والمرسل أصح عند أئمة الحفاظ منهم: ابن معين، والبخاري، وأبو حاتم الرازي، وابن خزيمة، وقال: ما رأيت أحداً من علماء الحديث يثبت وصله».
وعلى الرغم مما تقدم فإنَّ شعيب بن إسحاق تابع يحيى بن آدم على إسناد هذا الحديث، فرواه ابن أبي حاتم في " العلل " (2445) من طريق بسام بن خالد، عن شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة.
قال أبو حاتم عنه: «هذا حديث منكر، والثقات لا يرفعونه».
قلت: فيه بسام بن خالد، ترجم له ابن حجر في " لسان الميزان "--------------------------------------------
(1) إنما رواه المخرمي عن علي بن المديني، وقد تقدم تخريج طريقه.