وأعرض عن فعله"(1).
قُلْتُ: وما ذكر من توجيه عَلَى هَذَا النحو يشكل عَلَيْهِ أَنَّهُ ورد في الحَدِيْث الأول: "فقامَ المسلمونَ مَعَ رَسُوْل اللهِ فَضَربوا بِأَيْديِهم … ".
مثال آخر: أخرج الإمام أحمد(2)، وأبو يعلى(3)، وابن خزيمة(4)، والخطيب(5) من طريق: روح(6)، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن جريج، قَالَ: أخبرني … عَبْد الله بن مُسافع(7):
أنَّ مصعب بن شَيْبَة(8) أخبره، عن عُقْبَة بن مُحَمَّد بن الحارِث(9)، عن عَبْد الله بن جَعْفَر(10)، عن النَّبيِ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) " شرح السُّنَّة " عقب (309).
(2) في " المُسْنَد " 1/ 204.
(3) في " مسنده " (6792).
(4) في " صَحِيْحه " (1033) بتحقيقي.
(5) في " تاريخ بغداد " 3/ 53 وحصل في هذِهِ الطبعة سقط في هَذَا الموضع، نبه عَلَيْهِ ناشر … ط. الغرب 4/ 86.
(6) هُوَ روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو مُحَمَّد البصري: ثقةٌ فاضل، توفي سنة (205 هـ (، وَقِيْلَ: (207 هـ).
انظر: " سير أعلام النبلاء " 9/ 402، و" مرآة الجنان " 2/ 23، و" التقريب " (1962).
(7) هُوَ عَبْد الله بن مسافع بن عَبْد الله بن شيبة بن عثمان العبدري المكي، الحجبي: سكت عَنْهُ المزي والذهبي وابن حجر، توفي سنة (99 هـ).
انظر: " تهذيب الكمال " 4/ 283 (3550)، و" الكاشف " (2978)، و" التقريب " (3611).
(8) هُوَ مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة العبدري المكي الحجبي: لين الْحَدِيْث.
انظر: " تهذيب الكمال " 7/ 121 (6578)، و" الكاشف " (5465)، و" التقريب " (6691).
(9) هكذا في هَذَا السَّنَد: "عُقْبَة"، وَالصَّوَاب: عتبة، كَمَا سماه حجاج شيخ الإمام أحمد، وَقَدْ قَالَ الإمام أحمد - فِيْمَا نقله عَنْهُ المزي في " تهذيب الكمال " 5/ 98 (4373) -: "وأخطأ فِيهِ روح، إنَّما هُوَ عتبة بن محمَّد". وَقَالَ ابن خزيمة عقب (1033): "هَذَا الشَّيْخ يختلف أصحاب ابن جريج في اسمه، قَالَ حجاج بن مُحَمَّد و عَبْد الرزاق: عن عتبة بن مُحَمَّد، وهذا الصَّحِيْح حسب علمي". وَقَدْ قَالَ عَنْهُ النسائي: "عتبة لَيْسَ بمعروف"، وَقَالَ ابن عيينة: "أدركته لَمْ يَكُنْ بِهِ بأس". انظر: " التاريخ الكبير " للبخاري 6/ 298 (3192)، و" تهذيب الكمال " 5/ 98 (4373).
(10) هُوَ عَبْد الله بن جعفر بن أبي طَالِب الهاشمي، أحد الأجواد، ولد بأرض الحبشة، وله صحبة، توفي سنة (80 هـ)، وَقِيْلَ: توفي سنة (90 هـ).
انظر: " تهذيب الأسماء واللغات " 1/ 263، و" تهذيب الكمال " 4/ 101 (3190)، و" التقريب " (3251).