رَبِّ الْعَالَمِينَ} على السورة لا الآية مما تستبعده القريحة وتمجّه الأفهام الصحيحة .. وأيضاً لو أريد الافتتاح " بسورة الحمد " لقيل: كانوا يفتتحون القراءة بأم القرآن أو بفاتحة الكتاب أو بسورة الحمد، هذا هو المعروف في تسميتها عندهم، وأما تسميتها بـ {الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فلم ينقل عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولا عن الصحابة، والتابعين، ولا عن أحد يحتج بقوله، وأما تسميتها " بالحمد " فقط فعُرِف متأخراً(1)، يقولون: فلان قرأ " الحمد "، وأين هذا من قوله: فكانوا يستفتحون القراءة بـ {الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}؟! فإنَّ هذا لا يجوز أنْ يراد به السورة، إلا بدليل صحيح وأنّى للمخالف ذلك».
فالصحيح - والله أعلم - أنَّ ذكر نفي الجهر بالبسملة خطأ، وأنَّ الرواية جاءت لبيان أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين كانوا يستفتحون بسورة الفاتحة، على أنّا نرجّح عدم الجهر بالبسملة، وأنَّ الإمام يُسمع بها نفسه.
وانظر: " جامع المسانيد " 23/ 27 (2203) و (2204) و (2205) و 23/ 64 (2289) و (2290) و 23/ 128 - 129 (2468) و (2470) و (2471) و (2472) و 23/ 180 (2615) و 23/ 277 (2856) و 23/ 231 (2739) و (2740) و (2741)، و"إتحاف المهرة" 1/ 537 (669) و 1/ 587 (816) و 1/ 608 (876) و 2/ 185 (1518) و 2/ 189 (1521)، و"أطراف المسند" 1/ 458 (782).
وقد ألّف في الجهر بالبسملة عددٌ من العلماء، منهم: ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد المتوفى سنة (332 هـ) كما ذكر الذهبي في " السير " 15/ 352، وكذا ألّف الخطيب البغدادي كتابه "الجهر بالبسملة" في جزأين كما في "السير" 18/ 291، وقال ابن عبد الهادي كما في "نصب الراية" 1/ 335: «وقد أفرد هذه المسألة بالتصنيف جماعة، منهم: ابن خزيمة،--------------------------------------------
(1) هذا الكلام فيه نظر، فقد قال عبد الرحمان بن مهدي: «كان إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما تحفظ الحمد» انظر: " المستدرك " 2/ 170.