عَبْد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، قالت: سَمِعْتُ رَسُوْل الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ مَسّ ذَكَرَهُ، أو أُنثييه أَوْ رُفغَيه(1) فَلْيتوضَأ».
فَقَدْ أدرج عَبْد الحميد بن جعفر ذِكْرَ «الأنثيين والرفغ» في الْحَدِيْث المرفوع، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: «والمحفوظ أنَّ ذَلِكَ من قول عروة غَيْر مرفوع»(2).
وَقَالَ الْخَطِيْب البغدادي: «وذكر الأنثيين والرفغين ليس من كلام رَسُوْل الله صلى الله عليه وسلم، وإنَّما هو من قول عروة بن الزبير، فأدرجه الرَّاوِي في متن الْحَدِيْث، وَقَدْ بيّن ذَلِكَ حماد بن زيد وأيوب السختياني في روايتهما عن هشام»(3).
فوهم عَبْد الحميد بن جعفر وأدرج كلام عروة في الحديث، في حين اقتصر الثقات من أصحاب هشام عَلَى ذِكْرِ «الذَّكَر»، وهم:
1. أبو أسامة حماد بن أسامة، وروايته عِنْدَ الترمذي(4)، وابن خزيمة(5)، وابن الجارود(6)، والطبراني(7).
2. إِسْمَاعِيْل بن عياش، عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ(8).
3. أنس بن عياض(9)، عِنْدَ البيهقي(10).
4. أيوب السختياني، وسيأتي تفصيل طريقه.--------------------------------------------
(1) الرُفغ: أصول الفخذين من باطن. " لسان العرب " مادة (رفغ).
(2) سنن الدَّارَقُطْنِيِّ 1/ 147 ط. العلمية وعقب (536) ط. الرسالة.
(3) " الفصل للوصل " 1/ 346 ط. الهجرة و 1/ 391 ط. العلمية.
(4) في " جامعه " (83).
(5) في " صحيحه " (33) بتحقيقي.
(6) في " المنتقى " (17).
(7) في " الكبير " 24/ (520).
(8) في " سننه " 1/ 146 ط. العلمية و (533) ط. الرسالة.
(9) هُوَ أنس بن عِيَاض بن ضمرة الليثي، أبو ضمرة المدني: ثقة، توفي سنة (200 هـ).
انظر: " تهذيب الكمال " 1/ 288 (558)، و" الكاشف " (476)، و" التقريب " (564).
(10) في " السنن الكبرى " 1/ 129.