والطحاوي في " شرح المعاني " 4/ 169 وفي ط. العلمية (6056)، والبيهقي 9/ 275، والمزي في " تهذيب الكمال " 3/ 381 (2713) من طريق زهير.
وأخرجه: أحمد 1/ 128، والدارميُّ (1952)، والبخاري في " التاريخ الكبير " 4/ 194 (2614)، والترمذي (1498) (م)، والحاكم 4/ 224، والبيهقي 9/ 275، والبغوي (1121) من طريق إسرائيل.
وأخرجه: أحمد 1/ 128 من طريق علي بن صالح(1).
وأخرجه: أحمد 1/ 80، ومن طريقه الضياء في " المختارة " 2/ 114 (488). وأخرجه: ابن ماجه (3142)، والنَّسائيُّ 7/ 217 وفي "الكبرى"، له (4464) ط. العلمية و (4448) ط. الرسالة، وابن الجارود (906)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 169 وفي ط. العلمية (6058)، والحاكم 4/ 224 من طريق أبي بكر بن عياش.
وأخرجه: الترمذي (1498) من طريق شريك.
وأخرجه: النَّسائيُّ 7/ 217 وفي " الكبرى "، له (4465) ط. العلمية
و (4449) ط. الرسالة، والطحاوي في " شرح المعاني " 4/ 169 وفي
ط. العلمية (6055)، والخطيب في " تلخيص المتشابه " (901) من طريق زياد بن خيثمة.
وأخرجه: النَّسائيُّ 7/ 216 وفي " الكبرى "، له (4462) ط. العلمية
و (4446) ط. الرسالة من طريق زكريا بن أبي زائدة.
سبعتهم: (زهير، وإسرائيل، وعلي، وأبو بكر، وشريك، وزياد، وزكريا) عن أبي إسحاق، عن شريح بن النعمان(2)، به.
وقد جاء في رواية إسرائيل من الزيادة، قال أبو إسحاق: «المقابلة: ما قطع طرف إذنها، والمدابرة: ما قطع من جانب الأذن، والشرقاء: المشقوقة، والخرقاء: المثقوبة».--------------------------------------------
(1) جاء مقروناً مع إسرائيل.
(2) نقل زهير في روايته عن أبي إسحاق أنَّه قال عقب ذكره لاسم شيخه: «كان رجل صدق».