ونقل أيضاً عن دعلج أنَّه قال: «سألت موسى بن هارون عن هذا الحديث، فقال: ليس بشيء؛ فيه شهر بن حوشب، وشهر ضعيف، والحديث في رفعه شك».
وكذلك يضعف هذا الحديث لضعف سنان بن ربيعة الباهلي، انظر: "الميزان " للذهبي 2/ 235 (3559)، و " التقريب " (2639).
والثانية: ورود الشك على حماد في رفع أو وقف لفظة: «والأذنان منَ الرأسِ» في بعض الروايات عنه، فقد قال في بعضها: «لا أدري هذا من قول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أو من قول أبي أمامة» كما في روايته عند أحمد، وأبي داود، والترمذي، والمزي.
وقد ورد هذا الحديث من وجه آخر عن أبي أمامة:
فأخرجه: الدارقطني 1/ 103 ط. العلمية و (365) ط. الرسالة من طريق جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «الأذنان منَ الرأسِ».
قال الدارقطني عقبه: «جعفر بن الزبير، متروك»، وقال عنه ابن حجر في " التقريب " (939): «متروك الحديث، وكان صالحاً في نفسه».
وقد تابع أبو معاذ الألهاني جعفر بن الزبير في روايته عن القاسم.
والمتابعة أخرجها: تمام في "فوائده" كما في " الروض البسام " (179) من طريق عثمان بن فائد، عن أبي معاذ الألهاني، عن القاسم بن عبد الرحمان، عن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «الأذنان منَ الرأسِ».
وهذا الإسناد ضعيف أيضاً؛ لضعف عثمان بن فائد القرشي، حيث نقل المزي في " تهذيب الكمال " 5/ 133 (4442) عن البخاري قوله: «في حديثه نظر»، وقال ابن حجر في " التقريب " (4509): «ضعيف». وأبو معاذ الألهاني لم أقف له على ترجمة.
وأخرجه: ابن عدي في " الكامل " 1/ 316، والدارقطني 1/ 103 ط. العلمية و (364) ط. الرسالة، من طريق بكر بن أبي مريم، عن راشد بن