‌‌النوع الثاني: الإدراج في الإسناد:
يمكن أنْ نجعل هَذَا النوع عَلَى ستة أقسام:
القسم الأول:
أنْ يَكُوْن الْمَتْن مختلف الإسناد بالنسبة إلى أفراد رواته، فيرويه راوٍ واحد عَنْهُمْ، فيحمل بعض رواياتهم عَلَى بعض ولا يميز بينها، وأشار الحافظ ابن حجر إلى أنَّه قد يقع فيه إيهام وصل مرسل أو إيصال منقطع(1).
ومثاله: ما رَوَاهُ عَبْد الرحمان بن مهدي ومحمد بن كثير العبدي، عن سفيان الثوري، عن منصور والأعمش وواصل الأحدب(2)،
عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل(3)، عن ابن مسعود، قُلْتُ: يا رَسُوْل الله، أيُّ الذنب ج
أعظم؟ … الْحَدِيْث(4).
فَقَدْ أدرج عَبْد الرحمان بن مهدي ومحمد بن كثير في هَذَا السند عمرو بن شرحبيل، إِذْ إنَّ منصوراً والأعمش يرويانه عن أبي وائل، عن عمرو بن--------------------------------------------
(1) " النكت على كتاب ابن الصلاح " 2/ 833 و: 587 بتحقيقي.
(2) هُوَ واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي: ثقة ثبت، توفي سنة (120 هـ).
انظر: " التاريخ الكبير " 8/ 58 (2590)، و" الثقات " 7/ 558، و" التقريب " (7382).
(3) هُوَ عَمْرو بن شرحبيل الهمداني، أبو ميسرة الكوفي: ثقة عابد، مخضرم توفي سنة (63 هـ).
انظر: " تهذيب الكمال " 5/ 421 (4972)، و" الكاشف " (4171)، و" التقريب " (5048).
(4) رِوَايَة عَبْد الرحمان بن مهدي عِنْدَ أَحْمَد 1/ 434، والترمذي (3182)، والخطيب في "الفصل للوصل " 2/ 819 ط. الهجرة و 2/ 922 - 923 ط. العلمية، ورواية مُحَمَّد بن كثير عِنْدَ الْخَطِيْب في " الفصل للوصل " 2/ 820 ط. الهجرة و 2/ 923 ط. العلمية.