فقال في " التمييز " عقب (82): «فلو لم يكن مما تبين فساد هذه - يعني: الرواية - إلا ما ذكرنا قبل من رواية سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. ويزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «فليأتها وليكفرْ عنْ يمينه» لكفى ذلك، فكيف ومعه حديث أبي موسى، وعدي بن حاتم، وأبي الدرداء وغيرهم؟ بمثل هذه الرواية وأشباهها تَرَكَ أهلُ الحديث حديثَ يحيى بن عبيد الله، لا يقتدون به … ».
وقد تقدم قول البيهقي على حديث عمرو بن شعيب: «وروي ذلك من وجه آخر أضعف من هذا» فذكر عقب هذا القول رواية يحيى بن عبيد الله، وقد خالف يحيى بن عبيد الله الرواة الثقات في رواياتهم عن أبي هريرة.
فأخرجه: مالك في " الموطأ " (1373) برواية الليثي و (2201) برواية أبي مصعب الزهري و (262) برواية سويد بن سعيد، ومن طريقه أحمد 2/ 361، ومسلم 5/ 85 (1650) (12)، والترمذي (1530)، والنسائي في " الكبرى " (4722) ط. العلمية و (4704) ط. الرسالة، وابن حبان (4349)، والبيهقي 10/ 53، والبغوي (2438).
وأخرجه: مسلم 5/ 85 (1650) (13) من طريق عبد العزيز بن المطلب(1).
وأخرجه: مسلم 5/ 85 (1650) (14) من طريق سليمان بن بلال(2).
ثلاثتهم: (مالك، وعبد العزيز، وسليمان) عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه.
وأخرجه: مسلم 5/ 85 (1650) (11) وفي" التمييز "، له (81) من طريق يزيد بن كيسان(3)، عن أبي حازم(4).
كلاهما: (أبو صالح، وأبو حازم) عن أبي هريرة قال: أَعْتَمَ(5) رجلٌ--------------------------------------------
(1) وهو: «صدوق» " التقريب " (4124).
(2) وهو: «ثقة» " التقريب " (2539).
(3) وهو: «صدوق يخطئ» " التقريب " (7767).
(4) وهو: «ثقة» " التقريب " (2479).
(5) أعتم: دخل في عَتَمة الليل وهي ظُلمتُه. النهاية 3/ 180.