فقد أخرجه: الطبري في "تفسيره" (15960) ط. الفكر و 14/ 49 ط. عالم الكتب قال: حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {ولقد علمنا المستقدمين منكم} قال: كَان ابنُ عباس رضي الله عنهما يقولُ: آدمُ صلى الله عليه وسلم ومَنْ مضى من ذريته، {ولقد علمنا المستأخرين}: من بقي في أصلاب الرجال.
وهذا الحديث إسناده حسن من أجل بشر - وهو ابن معاذ العقدي -: «صدوق»(1)
وبالمعنى نفسه نقل ابن الجوزي في "زاد المسير" 4/ 396 قال: «إن المستقدمين من خرج من الخلق وكان، المستأخرين: الذين في أصلاب الرجال رواه الضحاك، عن ابن عباس رضي الله عنهما».
وأخرج: الطبري في "تفسيره" (15963) ط. الفكر و 14/ 50 ط. عالم الكتب قال: حدثني محمد بن سعد(2)، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله: {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} يعني بالمستقدمين: من مات، ويعني بالمستأخرين: من هو حيٌّ لم يمت، وهذا حديث مسلسل بالضعفاء من عائلة العوفي.
وهناك تفسير آخر ذكره السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 182 فقال: «وأخرج ابن مردويه، عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال: قدّم خلقاً وأخّر خلقاً، فعلم ما قدّم وعلم ما أخّر».
قال الطبري في "تفسيره" عقب (15973) ط. الفكر و 14/ 54 - 55 ط. عالم الكتب: «وأولى الأقوال عندي في ذلك بالصحة قول من قال: معنى ذلك: ولقد علمنا الأموات منكم يا بني آدم فتقدم موته، ولقد علمنا المستأخرين: الذين استأخر موتهم ممن هو حيٌّ، ومن هو حادث منكم ممن لم يحدث بعد .... وجائز أنْ تكون نزلت في شأن المستقدمين في الصف لشأن--------------------------------------------
(1) "التقريب" (702).
(2) في ط. الفكر: «سعيد».