فيه نظر … وبكير هذا إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق».
ومما يدل على أنَّ هذا الطريق هو الصواب، أنَّ جمعاً من الرواة رووه بهذا الوجه.
فأخرجه: الطيالسي (12)، وأحمد 1/ 47، وابن ماجه (2235)، والترمذي (3429)، والبزار (125)، والطبراني في " الدعاء " (789)، والرامهرمزي في " المحدّث الفاصل " (241)، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " (183)، وابن عدي في " الكامل " 6/ 235، والذهبي في " تذكرة الحفاظ " 2/ 730 من طريق حماد بن زيد.
وأخرجه: الترمذي (3429) من طريق المعتمر بن سليمان(1).
وأخرجه: الطبراني في " الدعاء " (791) من طريق ثابت بن يزيد(2).
وأخرجه: البغوي (1338) من طريق سعيد بن زيد(3).
وأخرجه: ابن عدي في " الكامل " 6/ 236 من طريق عمر بن المغيرة المصيصي(4).
وأخرجه: علي بن المديني في مسند عمر كما في " مسند الفاروق " لابن كثير: 642 من طريق زياد بن الربيع(5).
وأخرجه: البيهقي في " الأسماء والصفات ": 140 من طريق مهدي بن ميمون(6).
وأخرجه: الخطيب في " موضح أوهام الجمع والتفريق " 2/ 319 - 320 من طريق محمد بن راشد(7).--------------------------------------------
(1) جاء مقروناً مع حماد بن زيد.
(2) وهو: «ثقة، ثبت» " التقريب " (834).
(3) وهو: «صدوق، له أوهام» " التقريب " (2312).
(4) وهو: «منكر الحديث، مجهول» قالها البخاري فيما نقله الذهبي في " الميزان " 3/ 224 (6221).
(5) وهو: «ثقة» " التقريب " (2072).
(6) وهو: «ثقة» " التقريب " (6932).
(7) وهو: «صدوق، يهم، رمي بالقدر» " التقريب " (5875).