إذ أخرجه: عبد بن حميد (28)، والدارمي (2692)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 361 (430)، والترمذي (3428)، وأبو يعلى كما في "مسند الفاروق " لابن كثير: 642، والعقيلي في " الضعفاء الكبير " 1/ 133 - 134، والطبراني في " الدعاء " (792)، وابن عدي في " الكامل " 2/ 141 - 142 و 142، والحاكم 1/ 538، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 355، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " 59/ 76 - 77، والضياء المقدسي في "المختارة " 1/ 296 - 298 (186) و (187) و (188) من طريق أزهر بن سنان، عن محمد بن سنان، عن محمد بن واسع(1)، عن سالم، عن أبيه، عن جده، به.
قال الترمذي: «هذا حديث غريب».
قلت: وهو حديث ضعيف؛ فيه أزهر بن سنان، قال عنه يحيى بن معين: «ليس بشيء»، وقال الساجي: «فيه ضعف»، ولينه أحمد، وقال العقيلي: «في حديثه وهم»، وذكره ابن شاهين في " الضعفاء ". انظر: "تهذيب التهذيب" 1/ 184 - 185.
وقال أبو داود كما في " سؤالات الآجري " (1083): «أزهر ليس بشيء»، وقال ابن حبان في " المجروحين " 1/ 178: «قليل الحديث، منكر الرواية في قلته، لم يتابع الثقات فيما رواه»، وقال ابن حجر في " التقريب " (309): «ضعيف».
وتابعه عبيد الله العمري.
إذ أخرجه: الطبراني في " الكبير " (13175)، ومن طريقه أبو نعيم في " الحلية " 8/ 280، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " 48/ 277 من طريق سلم(2) بن ميمون الخواص، عن علي بن عطاء(3)، عن عبيد الله العمري(4)، عن سالم، عن أبيه، به من دون ذكر عمر.--------------------------------------------
(1) وهو: «ثقة» " التقريب " (6368).
(2) عند أبي نعيم: «سالم» وهو وهم. انظر: " الجرح والتعديل " 4/ 249 (1150).
(3) عند أبي نعيم: «عن عطاء» ولم أجد ترجمة لعلي بن عطاء هذا.
(4) وهو: «ثقة، ثبت» " التقريب " (4324)، وجاء عند أبي نعيم: «عبد الله العمري».