قلت: أما طريق عبد الجبار فلم أقف على من خرّجه، ولا على طريق أبي عوانة. غير أني وقفت على غير هذه الطرق.
فقد أخرجه: ابن أبي شيبة (32934)، والخلاّل في " السنة " (63) من طريق وكيع عن مسعر، عن عثمان بن المغيرة(1)، عن أبي صادق الأزدي، عن ربيعة بن ناجد، عن علي رضي الله عنه موقوفاً.
وقد توبع وكيع على هذه الرواية، تابعه شعيب بن إسحاق(2) عند أبي عمرو الداني في " الفتن " (204) فرواه عن مسعر، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة، عن علي رضي الله عنه وعنده: «قريش أئمة العرب … ».
فإذا عقدت مقارنة بين طريقي فيض ووكيع، تبين أنَّ فيضاً وَهمَ في موضعين:
الأول: أنَّه قال: عن سلمة بن كهيل، والصواب أنَّه عثمان بن المغيرة.
الثاني: أنَّه رفعه، والصواب وقفه.
وقد روي من غير هذا الطريق عن علي رضي الله عنه.
فأخرجه: نعيم بن حماد في " الفتن " (283) قال: حدثنا هشام، عن العوام بن حوشب، عمن حدثه، عن علي، فذكره.
وهذا إسناد ضعيف؛ لإبهام الراوي عن علي رضي الله عنه.
وقد روي من حديث أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه.
فأخرجه: الطيالسي (926)، وأحمد 4/ 421، والبخاري في " التاريخ الكبير " 4/ 145 (2327)، وابن أبي عاصم في " السنة " (1125)، والبزار (3857)، والروياني في " مسند الصحابة " (764) و (768) من طريق سكين بن عبد العزيز، قال: حدثنا سَيّار بن سلامة، سمع أبا بَرزة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الأَئمةُ مِن قُريش، إذا استُرحِموا رَحمِوا، وإذا عِاهَدُوا وَفَوْا، وإذا حَكَموا--------------------------------------------
(1) تحرف في مطبوع " السنة " للخلال إلى: «عثمان أبي المغيرة». انظر: " تهذيب الكمال " 5/ 138 (4453).
(2) وهو: «ثقة» " التقريب " (2793).