إذ أخرجه: الترمذي (3862)، والخلاّل في " السُّنة " (832)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1511) ط. العلمية(1) و (1424) ط. الرشد، وفي " الاعتقاد "، له: 249 - 250(2)، والبغوي (3860)، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " 36/ 237 و 238، والمزي في " تهذيب الكمال " 4/ 403 (3806) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
وأخرجه: الخلاّل في " السُّنة " (832) من طريق يزيد بن هارون.
وأخرجه: الخلاّل في "السُّنة" (832) من طريق سعد بن إبراهيم بن سعد.(3)
ثلاثتهم: (يعقوب، ويزيد، وسعد) عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمان بن زياد، عن عبد الله بن مغفل، به.
قال العقيلي في " الضعفاء الكبير " 2/ 273: «وفي هذا الباب أحاديث جيدة الإسناد، من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ».
وبهذا يكون العقيلي قد حكم على نكارة هذا الحديث من جهة الإسناد واللفظ.
ومن الأحاديث الصحيحة التي تدخل في إشارة العقيلي حديث أبي سعيد الخدري.
ما أخرجه: البخاري 5/ 10 (3673)، ومسلم 7/ 188 (2541) (222)، وأبو داود (4658)، والترمذي (3861)، والنسائي في "الكبرى"--------------------------------------------
(1) وقع في المطبوع منه: «عبد الله بن معقل .. » وهو خطأ؛ لكونه مخالفاً لبقية الأسانيد و طبعة الرشد.
(2) وقع في المطبوع منه: «عبد الله بن مفضل .. » والصواب ما أثبتناه.
(3) وأخرجه: أحمد 5/ 54 و 57 وفي " فضائل الصحابة "، له (1)، ومن طريقه الخطيب في
"تاريخ بغداد " 9/ 123 وفي ط. الغرب 10/ 179، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " 36/ 238 من طريق سعد بن إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمان بن زياد أو عبد الرحمان بن عبد الله، عن عبد الله بن مغفل، به هكذا على الشك.