قريش، فقالَ وأخذ بِعضَادتي(1) الباب، ثم قال: «هل في البيتِ إلا قرشيٌّ(2)» قال: فقيل: يا رسول الله، غيرُ فلانٍ ابن أختنا، فقال: «ابن أُخْتِ القومِ منهم» قالَ: ثمَّ قال: «إنَّ هذا الأمرَ في قريشٍ ما داموا إذا استُرحِموا رَحموا، وإذا حَكموا عَدلوا، وإذا قَسَموا أقسطُوا، فمنْ لم يفعلْ ذلك منهم، فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ، لا يُقبلُ منهُ صرفٌ ولا عدلٌ»(3).
أخرجه: ابن أبي شيبة (26891)، وأحمد 4/ 396، وأبو داود (5122)، وابن أبي عاصم في "السُّنة" (1121)، والبزار (3069)، والروياني في " مسند الصحابة " (559)، والمزي في " تهذيب الكمال " 8/ 410 (8184) من طرق عن عوف، عن زياد بن مخراق، بهذا الإسناد.
هذا إسناد رجاله ثقات، وعوف هو ابن أبي جميلة، وأبو كنانة وهو القرشي قال المزي في " تهذيب الكمال " 8/ 410 (8184): «ويقال: هو معاوية بن قرة المزني». إلا أنّ الحافظ ابن حجر قال في "التقريب" (8327): «أبو كنانة القُرشي، عن أبي موسى مجهول … ، ويقال: هو معاوية بن قرة، ولم يثبتْ». وقال في " تهذيب التهذيب " 12/ 191: «لم يصحّ هذا، وقال ابن القطان: مجهول الحال».
وانظر: " تحفة الأشراف " 6/ 242 (9151).
وقد ورد الحديث عن أبي سعيد الخدري.
أخرجه: الطبراني في " الأوسط " (2584) ط. العلمية و (2563) ط. الحديث وفي " الصغير " (208) وفي " الدعاء "، له (2124) من طريق معاذ بن عوذ الله القرشي، قال: حدثنا عوف، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري.--------------------------------------------
(1) وهما الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل منه وشماله. اللسان (عضد).
(2) بضم القاف وفتح الراء وفي آخرها الشين المعجمة، وهذه النسبة إلى قريش، وتذكر هذه النسبة باسم (القريشي) لكن أكثر ما ورد في هذه النسبة بإسقاط الياء، انظر "الأنساب"4/ 35 و 45.
(3) اللفظ للإمام أحمد، وبقية الروايات مطولة ومختصرة.