فرواه على أربعة أوجه، فقال: «عبد الله بن حصين»، وقال: «عبد الله بن حصين بن محصن»، وقال: «عبيد بن حصين»، وقال: «حصين بن محصن» ثم إنَّه تارة يحذفه من الإسناد كما تقدم في إسناد حسان وإسناد خالد بن يزيد وتارة يثبته.
وهذا كله ليس بصحيح، وإنَّما اسم هذا الراوي عبيد الله بن عبد الله بن حصين(1) كما سيأتي في بقية طرق الحديث. وأما إسقاطه من الإسناد فهو وهم بلا شك.
أما الاختلاف الثاني عليه: فإنَّه اختلف في اسم هرميِّ بن عبد الله، فقال: «عبد الله بن حرمي»، وقال: «عبد الله بن هرمي» وقال: «هرمي» ولم ينسبه، وقال: «هرمي بن عمرو»، وقال: «هرمي بن عبد الله» وهو الصواب، قال البخاريُّ في "التاريخ الكبير " 8/ 136 (2906): «ولا يصح عبد الله».
وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن علي بن السائب من طريق آخر.
فأخرجه: الشافعيُّ في " مسنده " (1198) بتحقيقي، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " (2086)، والنَّسائيُّ في " الكبرى " (8992) و (8993) و (8994) ط. العلمية و (8943) و (8944) و (8945) … ط. الرسالة، والطحاوي في " شرح المعاني " 3/ 43 وفي ط. العلمية (4317) وفي " شرح المشكل "، له (6132) وفي (تحفة الأخيار) (2187)، والطبراني في " الكبير " (3744) وفي " الأوسط "، له (6353) كلتا الطبعتين، والبيهقيُّ 7/ 196، والخطيب في " تاريخ بغداد " 3/ 197 وفي … ط. الغرب 4/ 323 - 324، والبغوي في " تفسيره " (245) من طريق محمد ابن عليٍّ - وهو ابن شافع - قال: كنتُ مع محمد بن كعب القرظي فسأله رجل، فقال: يا أبا حمزة، ما ترى في إتيان النِّساء في أدبارهنَّ؟ فأعرضَ أو سكتَ، فقال: هذا شيخ قريش، فسأله - يعني: عبد الله بن علي بن السائب - فقال عبد الله: اللهم(2) قذراً--------------------------------------------
(1) انظر: " تهذيب التهذيب " 7/ 21 - 22.
(2) وهو نداء غير حقيقي خرج عن معناه الأصلي إلى معنى آخر.