(3319) برواية الدوري: «ليس بشيء»، وقال الساجي فيما نقله ابن حجر في " تهذيب التهذيب " 4/ 10: «حدث عن قتادة بمناكير»، ونقل عن
علي بن المديني أنَّه قال: «كان ضعيفاً»، وقال ابن نمير فيما نقله ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل" 4/ 7 (20): «منكر الحديث، وليس بشيء ليس بقوي الحديث يروي عن قتادة المنكرات»، وقال البخاري في " التاريخ الكبير " 3/ 379 (1529): «يتكلمون في حفظه»، وقال النسائي في " الضعفاء والمتروكون " (267): «ضعيف»، وقال ابن حبان في " المجروحين " 1/ 319: «كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه».
زد على هذا تفرّده عن قتادة برواية هذا الحديث، وروايته عن قتادة
خاصة ضعيفة كما مرّ سلفاً. قال الحافظ في " التلخيص الحبير " 3/ 107 (1244): «وتفرد به سعيد بن بشير - وفيه مقال - عن قتادة بذكر خالد فيه .. ».
والعلة الرابعة: هي الاضطراب، قال ابن عدي: «ولا نعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير، وقال مرة فيه: عن خالد بن دريك، عن أم سلمة بدل عائشة».
والعلة الخامسة: هي الإرسال، قال أبو حاتم في " العلل " لابنه (1463): «هذا وهم، إنما هو قتادة، عن خالد بن دريك: أن عائشة .. مرسلاً».
العلة السادسة: فيه الوليد بن مسلم: ثقة إلا أنَّه مدلس(1) وقد عنعن وتفرّد بهذا الحديث عن سعيد بن بشير أيضاً.
العلة السابعة: إنَّ سعيداً على ما تقدم من ضعفٍ في حاله وفي روايته عن قتادة على وجه الخصوص، فإنَّه خالف من هو أوثق منه.
فقد أخرجه: أبو داود في " المراسيل ": 215 ط. القلم و (437) … ط. الرسالة من طريق أبي داود(2) عن هشام، عن قتادة: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:--------------------------------------------
(1) كتاب " المدلسين " (69)، و" التقريب " (7456).
(2) وهو أبو داود الطيالسي، هكذا ورد في " المراسيل " ط. دار القلم وط. الصميعي، وهو كذلك في " تحفة الأشراف " 12/ 459 (19220) ط. دار الغرب، و 13/ 339 (19220) ط. … عبد الصمد شرف الدين، وبرنامج " إتقان الحرفة " والمخطوطة التي في البرنامج، ويدل عليه صنيع المزي في " تهذيب الكمال "، وتحرف في " المراسيل " ط. الرسالة إلى: «ابن داود» وزعم محققه الشيخ شعيب الأرناؤوط أن ما في " تحفة الأشراف " محرف، وقد أخطأ في ذلك وتعجل ولطالما كان مع المستعجل الزلل، وتخطئة إمام عظيم كالمزي من أصعب ما يكون، فلابد من المراجعة والتأني قبل إصدار الأحكام، والشيخ شعيب له همة ودور في خدمة السنة، وله هناتٌ ليست باليسيرة
علي بن المديني أنَّه قال: «كان ضعيفاً»، وقال ابن نمير فيما نقله ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل" 4/ 7 (20): «منكر الحديث، وليس بشيء ليس بقوي الحديث يروي عن قتادة المنكرات»، وقال البخاري في " التاريخ الكبير " 3/ 379 (1529): «يتكلمون في حفظه»، وقال النسائي في " الضعفاء والمتروكون " (267): «ضعيف»، وقال ابن حبان في " المجروحين " 1/ 319: «كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه».
زد على هذا تفرّده عن قتادة برواية هذا الحديث، وروايته عن قتادة
خاصة ضعيفة كما مرّ سلفاً. قال الحافظ في " التلخيص الحبير " 3/ 107 (1244): «وتفرد به سعيد بن بشير - وفيه مقال - عن قتادة بذكر خالد فيه .. ».
والعلة الرابعة: هي الاضطراب، قال ابن عدي: «ولا نعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير، وقال مرة فيه: عن خالد بن دريك، عن أم سلمة بدل عائشة».
والعلة الخامسة: هي الإرسال، قال أبو حاتم في " العلل " لابنه (1463): «هذا وهم، إنما هو قتادة، عن خالد بن دريك: أن عائشة .. مرسلاً».
العلة السادسة: فيه الوليد بن مسلم: ثقة إلا أنَّه مدلس(1) وقد عنعن وتفرّد بهذا الحديث عن سعيد بن بشير أيضاً.
العلة السابعة: إنَّ سعيداً على ما تقدم من ضعفٍ في حاله وفي روايته عن قتادة على وجه الخصوص، فإنَّه خالف من هو أوثق منه.
فقد أخرجه: أبو داود في " المراسيل ": 215 ط. القلم و (437) … ط. الرسالة من طريق أبي داود(2) عن هشام، عن قتادة: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:--------------------------------------------
(1) كتاب " المدلسين " (69)، و" التقريب " (7456).
(2) وهو أبو داود الطيالسي، هكذا ورد في " المراسيل " ط. دار القلم وط. الصميعي، وهو كذلك في " تحفة الأشراف " 12/ 459 (19220) ط. دار الغرب، و 13/ 339 (19220) ط. … عبد الصمد شرف الدين، وبرنامج " إتقان الحرفة " والمخطوطة التي في البرنامج، ويدل عليه صنيع المزي في " تهذيب الكمال "، وتحرف في " المراسيل " ط. الرسالة إلى: «ابن داود» وزعم محققه الشيخ شعيب الأرناؤوط أن ما في " تحفة الأشراف " محرف، وقد أخطأ في ذلك وتعجل ولطالما كان مع المستعجل الزلل، وتخطئة إمام عظيم كالمزي من أصعب ما يكون، فلابد من المراجعة والتأني قبل إصدار الأحكام، والشيخ شعيب له همة ودور في خدمة السنة، وله هناتٌ ليست باليسيرة
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 58)