فإنْ كانَتْ الإبل أكثرَ منْ ذلكَ ففي كل خمسينَ حقةٌ، وفي كلِّ أربعين ابنةُ لبونٍ، وفي الغَنَم في كلِّ أربعينَ شاةً شاةٌ إلى عشرينَ ومئةٍ، فإنْ زادت واحدةٌ فشاتان إلى مئتين، فإذا زادتْ واحدةٌ على المئتين ففيها ثلاثُ شياهٍ إلى ثلاثمئة، فإنْ كانتِ الغنمُ أكثرَ منْ ذلكَ ففي كل مئةِ شاةٍ شاةٌ، وليسَ فيها شيء حتَّى تبلغَ المئة، ولا يفرَّقُ بينَ مجتمعٍ ولا يجمعُ بينَ متفرق مخافةَ الصدقةِ، وما كانَ منْ خليطين فإنَّهما يتراجعانِ بينهما بالسَّوية، ولا يؤخذُ في الصَّدقة هرمةٌ ولا ذاتُ عيبٍ».
قال: وقال الزهريُّ: إذا جاءَ المصُدِّقُ قُسِمَتِ الشاءُ أثلاثاً: ثلثاً شراراً، وثلثاً خياراً، وثلثاً وسطاً فأخذَ المصُدِّقُ منَ الوسطِ، ولم يذكر الزهريُّ البقر. اللفظ: لأبي داود.
أخرجه: ابن أبي شيبة (9976) و (10052) و (10066) و (10086)، وأحمد 2/ 14 و 15، والدارمي (1620) و (1626) و (1627)، وابن زنجويه في " الأموال " (1101)، وأبو داود (1568) و (1569)، والترمذي (621)، وأبو يعلى (5470) و (5471)، وابن خزيمة (2267) بتحقيقي، والحاكم 1/ 392، وابن حزم في "المحلى"
5/ 185، والبيهقي 4/ 88 و 105 - 106 وفي " معرفة السنن والآثار "، له (2227) و (2228) ط. العلمية و (7876) و (7877) ط. الوعي، وابن الجوزي في" التحقيق" (930)، وابن حجر في " تغليق التعليق " 3/ 14 - 15.
قال الترمذي: «حديث ابن عمر حديث حسن» وقال في كتاب "العلل " فيما نقله البيهقي 4/ 88: «سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث، فقال: أرجو أن يكون محفوظاً، وسفيان بن حسين صدوق»، وقال الحاكم 1/ 393: «هذا حديث كبير في هذا الباب يشهد بكثرة الأحكام التي في حديث ثمامة، عن أنس، إلا أنَّ الشيخين لم يخرجا لسفيان بن حسين الواسطي في الكتابين، وسفيان بن حسين أحد أئمة الحديث وثقه يحيى بن معين 000»، وقال ابن الجوزي في " التحقيق في أحاديث الخلاف " عقب (930): «سفيان ثقة أخرج عنه مسلم».